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第十二章 法事介绍（第3页）

，义净译义为“长养净”

，《根本萨婆多部律摄》译为“长养善法，持自心故”

。

布萨源于吠陀以来的祭法，佛陀时代，印度的一般宗教，都有于“月八日、十四日、十五日”

举行布萨集会的习惯，于是佛教适应当时习惯，也就成立布萨制。

后又发展“布萨仪式”

，就是半月半月布萨说戒。

[2]是佛弟子在雨季中集合栖止于一处，净心修道的生活行事。

结夏安居的时间不一定三个月，有时是一日或七日，地点不定，小屋、树下、山林、石窟、**、聚落皆可。

《五分律》规定，不可在没有救护的地方安居（恐毒蛇、虎豹之类的侵袭）。

安居，又可分夏安居、冬安居，安居期间若要离开，必须请假，得到允许，始可离去。

丛林中，律寺很注重安居生活。

马祖创丛林，百丈立清规以前，禅者多居律院中，禅门三百六十天，每天坐禅，可以说天天都是安居。

乃至今日一般佛教学院的生活，其实也是过着安居的修行生活。

安居又称为坐夏（坐家中不出）、坐腊（经过一个夏安居，出家即算多一岁，法腊以安居来算）、结制（团结起来奉行如来法制）。

安居中，如遇起火燃烧、毒蛇骚扰、水淹、国土不准处、盗贼、眷属骚扰处、有女难处等情形，则可迁移，否则犯戒。

[3]指农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十等。

[4]并非现代佛教的创新活动，佛陀住世四十九年，其本身就是一位最成功的家庭普照的创始者。

例如佛陀因关心须达长者的居家生活，应邀至长者家中，以神通、智能、方便度化了美丽、聪明却傲慢的儿媳妇玉耶，并教导玉耶与公婆、丈夫相处之道，因而留下有名的《玉耶女经》。

这就是佛陀家庭普照成功例子之一。

[5]助念、超荐佛事，可以抚慰丧家眷属哀伤、惶恐失措的情绪。

一般家中有人过世，家属通常惶恐不安，不知如何是好，此刻若有人引导念佛、绕佛，对于家属情绪的安定有很大的助益。

三时系念有三段，可以一次做完，也可一时念完后休息一段时间，接着再做第二时、第三时，一点也不辛苦，而且信徒也可以参与唱诵。

三时中也可应机说法，是一行解并重、生亡两利的度众法门。

[6]地名，位于四川省名山县。