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第十六章 佛语典故（第3页）

[24]语出《四十二章经》：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”

今以刀头舐蜜比喻贪财好色，不顾性命。

[25]语出《维摩经·佛国品第一》：“能狮子吼，名闻十方。”

狮子吼本来指诸佛菩萨演说妙法，降伏一切外道邪说。

宋朝时，崇信佛道，性好幽默的大文豪苏东坡曾在诗文中藉狮子吼来戏谑他一位十分惧内的朋友龙邱居士：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

后来俗语中以“河东狮吼”

来比喻妒悍的妇女。

[26]语出《维摩经·佛国品第一》：“众人不请，友而安之。”

今作不请之友，指对方未请而自来亲近或主动助人者。

[27]语出《维摩经·佛国品第一》：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。”

应病与药，今又作对症下药，表示针对具体情况解决问题。

[28]语出《维摩经·佛国品第一》：“法王法力超群伦，常以法财施一切。”

法力是用以形容正法的威力，后来俗语中以法力无边来比喻神奇的力量。

[29]语出《观无量寿经》：“廓然大悟，得无生忍。”

今以大彻大悟表示彻底的觉悟。

[30]语出《金光明最胜王经》：“随机说法利众生。”

随机应变本指随众生根机而为说法，后引申为审度时机，适应变化。

[31]语出《维摩经·不思议品》：“四天王天、忉利诸天，不知不觉己之所入。”

今以不知不觉比喻事情在不注意间起变化。

[32]语出《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”

不即不离犹言不一不异，今指人际关系既不亲热，也不疏远。

[33]语出《圆觉经》：“若善男子，于彼善友不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。”

今以心花怒放比喻心情开朗愉快。

[34]语出《圆觉经》卷上：“闻清净故，耳根清静。”

形容妄言无从入耳。

[35]语出《六祖坛经·顿渐品》：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在。”

自由自在就是见性后充分自主的境界。

[36]语出《楞严经》：“自妄所招，还自来受。”

表示自作业因，自受果报。

[37]语出《佛说须赖经》：“夫妄言者，为自欺身，亦欺他人。”

[38]语出《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”

后以花花世界形容尘世间的繁华。

[39]语出《妙法圣念处经》：“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。”

后以作茧自缚比喻自己处事不慎，反陷自己于困境。

[40]语出《法华经·方便品》：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”