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第十六章 佛语典故（第5页）

[57]源于《景德传灯录》载：怀让禅师驻锡般若寺时，见马祖道一每日至寺打坐，怀让于是取砖研磨，以启发道一“禅不在坐，在于用心”

的道理，因为磨砖不能做镜，打坐也不能成佛。

后喻做事不得要领，终将徒劳无功。

[58]是前身为圆泽和尚的牧童见到李源的时候所唱的偈子：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

今用以比喻难得的好运气。

[59]语出《缁门警训·钟山铁牛印禅师示童行法晦》：“若是大丈夫汉，兴决烈之志，屏浮滥之行，从脚跟下一刀两段，向佛祖外一觑便透，身心俱了，亦不为难。”

后人用于表示坚决彻底地断绝关系。

[60]出自《景德传灯录》卷十六，玄机比丘尼与雪峰义存禅师之间的对话，本来是指超然洒脱，放旷自在的心境，今用以指人赤身**。

[61]源于《沩山警策》：“若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”

后人以此比喻理解肤浅。

[62]见《景德传灯录》卷十三。

原指天神、阿修罗的种种异相，后人以此形容神通广大，本领非凡。

[63]语出《五灯会元·育王德光禅师》：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐顺逆，打成一片。”

今前者指动作忙乱，后者指紧密结合，不分彼此。

[64]源于《碧岩录》第四十三则：“若不出世，则目视云霄；若出世，便灰头土面。

目视云霄，即是万仞峰头；灰头土面，即是垂手边事。”

今指蓬头垢面的肮脏相。

[65]表品类繁多，差别很大。

见《景德传灯录》。

[66]见《续传灯录》卷三十：“开花结果自馨香。”

意谓通过修行的“因”

，渐获觉悟的“果”

。

[67]表无端生出是非，原为禅宗的反语。

见《景德传灯录》。

[68]见《续灯录》，说明人生苦短，当精进修持，不容懈怠。

[69]原作“心融神会”

，表示不待言说，早已意会。

见《续灯录》。

[70]表因缘成熟，自能成功。

见《景德传灯录》卷十二。

[71]表关系融洽，没有间隙。

见《五灯会元》。