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第十六章 佛语典故（第7页）

[91]见《续灯录》，本指应机说法，后引申为顺应情势做事。

[92]见《五灯会元》：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”

比喻非常罕见或极难实现的事情。

[93]见《景德传灯录》：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨，一切不能为害，坚固犹若金刚。”

[94]见《景德传灯录》。

形容做事不能切中要点。

[95]语出《联灯会要》：“痴人面前，不得说梦。”

意指佛法深奥，不能对愚痴人随便讲说，免其误解执著。

[96]比喻拾人牙慧，人云亦云，没有主见。

见《景德传灯录》。

[97]本指禅宗不立文字，以心印心；后转指情侣情投意合。

见《黄檗禅师传心法要》。

[98]本是儒家之语，佛教予以借用，以安心立命或安身立命表示尽人事行道，并随顺天命而安住其心。

[99]本指一介平民忽然被封官职，禅林里用以比喻豁然顿悟，转凡入圣，如《虚云和尚语录》卷一：“大丈夫汉，等是为人，何不教他脱笼头、卸角驮，如白衣拜相一般？”

[100]出自《老子》：“和其光，同其尘。”

表示尘俗相合而不自立异。

佛教转指佛菩萨为救度众生，必须入于烦恼尘世，渐次引导众生，悟入佛的知见。

[101]本指善能见机行事。

禅门转指禅师之临机接待学人，善能应机说法，随机应变，例如《碧岩录》第二十七则：“问一答十，举一明三，见兔放鹰，因风吹火。”

[102]本指所欲得到之人、物均已在掌握之中，绝无走脱之虞。

禅师用以比喻真心佛性本自具足，只要勘破无明，自能显发。

[103]原指对立的双方，彼此伤害而不相容。

禅门转指对立的双方竟能相互共鸣，向同一方向进行。

[104]原为中国传统医学的一种医疗手段，亦即以带毒性的药来医治恶疾。

禅宗转以利用对方错误的逻辑思想来对治其妄想，例如《普灯录》云：“以机夺机，以毒攻毒。”

[105]原指随意应酬，虚应人情的意思。

禅宗用以形容禅者随缘放旷，洒脱自在的云水生活。

例如《景德传灯录》载：“师云：‘什么处去？’对曰：‘石头去！

’师云：‘石头路滑。

’对曰：‘竿木随身，逢场作戏。

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