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第十七章 生活法相（第2页）

第十六，八风吹不动：不为称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界所动摇、左右，称为八风[6]吹不动，此即是一种解脱的境界。

第十七，八种福田：根据佛经记载，世间有八种人，堪为众生布施造福的对象，分别是：佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、病人等。

但就现在社会而言，三宝、修道者、父母、师长、病人、残障、急难、弱势团体等，更堪为大众所布施供养。

第十八，出坡作息：出坡是禅林的规制，凡逢作务劳役时，全寺大众，无分职位大小，必须共同参与，称为出普坡。

出坡也是一种修行，故谓“搬柴运水、行住坐卧，无非修行”

。

第十九，放参药石：丛林早课称早参，晚课称晚参，放参即不参了，要吃饭、休息。

此外，晚餐称为药石，亦即将晚餐当成是滋养色身的药品。

吃放参，就是指晚上药石。

第二十，福慧双修：指同时修持福德与智能两种庄严法门。

例如六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业，都是福德门；般若是自我利益的真理、观念，是为智能门。

修行离不开生活，从三业、四正勤、五欲、出坡作息、放餐药石等生活法相，无疑作了一个更有力的说明。

【注解】

[1]《无量寿经》：“信行愿三，如鼎三足，缺一不可。”

学佛首先要对三宝生起信心，进而广发四弘誓愿，同时行持菩萨道，如此方能有成，故说信、愿、行是成佛的三大资粮。

[2]三世并不一定就是前世、今生、来世，它可以是去年、今年、明年，或昨天、今天、明天，甚至是前一秒、现在一秒、后一秒。

总之，三世就是过去、现在、未来。

[3]“财”

就是金银财帛；“色”

就是男女情欲；“名”

就是位高名扬；“食”

就是珍馐美味；“睡”

就是懈怠昏沉。

[4]娑婆翻译为堪忍。

娑婆世界就是佛教教主释迦牟尼佛所示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。

娑婆世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。

[5]就是“皈依莲华上的摩尼珠”

的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐世界时所唱的咒语。

[6]“称”

就是各种称扬赞美；“讥”

就是冷嘲热讽，厌恶讥嫌；“毁”

就是流言蜚语，毁谤中伤；“誉”

就是说你功德，扬你贡献；“利”

就是金钱物质，各种利益；“衰”

就是减损所有，破坏所得；“苦”

就是身遭侵害，心遭恼乱；“乐”

就是随心所欲，顺适安乐。