格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三章 文史（第3页）

。

一般将两者合称为“疑伪经”

或“伪疑经”

。

在印度即有不少假托佛说的经典，有意混乱佛所宣说的教理，现今的伪经，乃指中国、日本等国模仿经论所制作，并假托译自西域胡本或印度梵文，其中或杂混外来思想、其他宗教，乃至民间信仰的经典，但被视为是由印度及西域传来的“真经”

而收录于藏经之中。

最初提出疑经问题者为经录的编者，他们认为疑经会使真经紊乱，也会令佛所说的真理晦涩。

近代研究疑伪经的日本学者牧田谛亮提出六类疑伪经：（1）为符合统治者之意而造；（2）为批判统治者施政而作；（3）符合中国传统五伦思想；（4）鼓吹特定教义信仰；（5）标示特定个人之名；（6）为疗病、祈福等。

以学术立场言，疑伪经的内容、年代、数量、原因等问题，为重要的研究课题；但就历史而言，疑伪经则提供了许多宝贵材料，成为了解当时思想背景、民间信仰的有效方法。

七、为什么会有“石经”

的出现？其价值为何

“石经”

是指镂刻于岩石表面的经文，包括儒、释、道等三家经典，其中尤以佛教最多。

石经的开雕，一方面是受北魏开凿石窟风气的影响，另一方面是因为历经多次法难事件后，末法思想兴起，为让“正法久住”

，长久保存经典而镌刻石经。

现存佛教石经中，以河北房山石经规模最大，有“石经山”

之称。

由隋大业十二年（616年）静琬大师发心镌刻。

经唐、辽、金、元、明、清等历代续刻，现今完好的石经版有一万五千余块，共刻佛经数千卷，是目前保存数量最大的文字铭刻，在东方文化史上，具有极高的历史价值。

此外，元代至正五年（1345年）于河北居庸关过街塔内壁所刻石经，大小字体计有梵、汉、蒙、回纥、藏、西夏等六种文字，也是极珍贵的语文资料，颇受重视。

依据石经的外形，共分有壁面刻、摩崖刻、碑板刻及幢柱刻等四种。

在韩国、日本亦有石刻经典，前者以全罗南道求礼郡华严寺的《华严经》最为有名；后者则以宝龟九年（778年）刻于奈良宇智川摩崖的《涅槃经》碑为最早。

唯开雕规模不似中国。

八、什么叫“格义”

佛教

以道家或外教的义理来解释佛教道理，称为“格义”

。

佛教东传中国之初，知识分子常以其类似老庄思想而接受之。

至公元3、4世纪魏晋时代，清谈之风盛行，尤其以“竹林七贤”

为代表的学者雅士，常以老庄思想来说明般若的空理。

此种过渡时期的学风称为“格义”

。

佛教被老庄空理的清谈之风所影响，举凡佛教讲述、佛典注释，常引用老子、庄子、《易经》的用语，皆称为“格义佛教”

。

后世亦有以儒家思想比附佛法者，亦被视为是格义佛教的一种。

以格义方式弘扬佛法的代表人物有竺法雅、康法朗等。

东晋道安大师最初以老庄义理讲述佛教，注释佛典，因恐格义歪曲佛教教义，乃主张应以佛教原义正确翻译佛典，并藉由佛典本身探究佛理。

直到鸠摩罗什大师之后，中国佛教才摆脱格义模式[3]。

九、何谓“度牒”