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第四章 宗派（第1页）

第四章　宗派

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一、何谓大乘佛教，何谓小乘佛教

“乘”

，即车乘，是运载之意。

指佛法可以运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的意思。

小乘即狭小之车，指能运载二乘根机以达小果的教法，其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）的声闻、缘觉之道，又称作“声闻乘”

。

相对而言，自利利他两者兼顾的菩萨道则称为“大乘”

。

大乘诸经论中比较大、小二乘之别者颇多，如《大智度论》卷四、卷十八等所载，声闻乘狭小，佛乘广大；声闻乘自利自为，佛乘利益一切；声闻法中无大慈悲心，大乘法中则在在强调大慈悲心；声闻法中皆为自利，大乘法中广为众生；声闻法中无欲广知诸法之心，仅有速求远离老病死之心，大乘法中欲了知一切法。

佛陀为愍念众生，依众生根器的种类差异而宣说权实，目的仍希望归于大乘佛道。

印度佛教的发展可分为根本佛教、原始佛教、部派佛教、初期大乘、中期大乘、后期大乘等阶段[1]。

13世纪，佛教在印度衰微后，却在东亚及南亚发扬光大。

经由斯里兰卡、泰国、缅甸路线者，以巴利文典籍为主，称为“南传佛教”

；经由中国传入日本、朝鲜、越南、马来西亚者，以梵文典籍为主，称为“北传佛教”

；传入我国西藏者，则称“藏传佛教”

。

今日南传、北传、藏传佛教，渐趋融和。

二、中国佛教有哪些宗派

中国佛教共分为十宗。

由于佛教传入东土，与中国文化融和，祖师大德们在义理的发挥，或修持的方法上，各有所专，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。

例如：禅、净、密各宗，皆具修持特色；律宗深入研究律仪、心法，属于行为与起心动念的制约、引导，贯通于其他各宗各派；华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。

以上合计十宗，其中俱舍、成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。

大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。”

[2]

大小乘十宗，在中国佛教发展的历史中，或扮演阶段性的过渡桥梁角色，或在思想领域绽放奇葩，或在生活修行上成为具体实践的日课，各有特色，相辅相成地丰富了中国的文化，也共同彰显了佛法的奥义。

三、什么是禅宗、净土宗、密宗与律宗

禅宗因菩提达摩东来，提倡“直指人心，见性成佛”

[3]的禅法精要，以“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨”

，由此衣钵相传，心法相付，传法于二祖慧可。

经僧璨、道信、弘忍而至六祖惠能，以顿悟禅[4]大弘于南方，形成“一花开五叶”

、“五家七宗”

[5]的辉煌时期。

净土宗因庐山慧远大师结社念佛，后经昙鸾、善导、少康等祖师的提倡，形成一大宗派，主张一心念佛往生西方极乐世界，其后以三经一论发展出“三根普被，利钝全收”

的念佛法门，广受古今佛教大众欢迎，至今仍盛行于北传佛教各个国家，各个阶层。

密宗因善无畏、金刚智来到中国，在8世纪初才成立宗派[6]，注重身、口、意三密相应[7]，对于仪规、观想、结印、持咒，特别重视。