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第四章 宗派（第2页）

提倡修四加行[8]来加速成就，或求得当生成佛，因而也盛行于各地。

律宗至南山道宣律师发扬《四分律》，以大乘教义解释小乘律典，完成“南山五大部”

[9]，依据戒律精神，阐述戒法、戒体、戒行、戒相四科，尤其戒体至为重要，提倡戒为无上菩提本，应当以戒为师，在受持各种戒法与日常修持上，统摄其他各宗各派。

四、什么是华严宗、天台宗、唯识宗与三论宗

华严宗由盛唐贤首法藏国师大成其体系，阐扬法界缘起[10]，重重无尽、圆融无碍的六相[11]、十玄思想[12]，说明佛陀在海印三昧[13]中所呈现的一真法界[14]相状，称为性起法门[15]。

天台宗以一心三观[16]、圆融三谛[17]、一念三千[18]的思想为中心，由智凯大师大成天台判教体系[19]，成为我国佛教思想发展史上最有特色的思想体系。

同时又在一心、十法界、百界千如的思想上，开展出性具思想[20]，正好与华严宗的性起思想相对。

唯识宗又称法相宗[21]，因玄奘大师翻译印度瑜伽系统的经论[22]，门人窥基大力阐扬万法唯识的思想，大成唯识宗。

唯识学可说是佛教的心理学，对于心识有深入的分析，阿赖耶识[23]种子如瀑流，由此说明生命的流转、轮回业报的力量以及解脱的根本，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。

尤其转识成智[24]的思想更是一大特色，通常以有宗著称。

三论宗又称中观宗，因鸠摩罗什大师翻译印度般若中观系统的经论[25]，阐扬缘起性空思想，以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理[26]。

本宗由吉藏大师大成思想体系，相对于唯识有宗，通常以空宗著称。

五、什么是俱舍宗与成实宗

俱舍宗是根据世亲菩萨著作的《俱舍论》而成立，专弘我空法有[27]思想，因六朝陈代的真谛三藏将《俱舍论》译成中文而盛行。

后期因唐代玄奘大师重译此论，又有门人作疏，称为“新俱舍”

时期。

以小乘有宗之名著称。

成实宗根据诃黎跋摩著作的《成实论》立宗，弘扬我法二空思想，不仅网罗部派佛教菁华，也含有大乘见解，因此本宗定位于由小乘空走向大乘空的过渡著作，以小乘空宗之名著称。

六、修行禅、净、密，孰轻孰重

所谓“密富禅贫方便净”

，学密者注重坛场的布置、法器的材质，各式各样，种类繁多，并且讲究以金、银、铜、宝石来铸造、镶嵌法器，每次修法都要花费相当的时间做准备，对上师更要有优厚的供养，所以学密者无论在经济上或时间上，都要十分充裕。

禅者的修行生活则是重简单、随缘，无论山林水边、闹市都会，只要双腿一盘，即可参禅。

今日更讲究工禅、商禅、生活禅，能够把握每一个当下，参究人我相处之道，善观起心动念，便是当下解脱的禅机禅境。

净土宗的念佛方法，无论什么行业，什么年龄，任何时间，任何地方都可以修持。

尤其对于繁忙的现代人，更是契机。

许多人传出预知时至，或瑞相显现的事迹，因而鼓舞各行各业的人，精进念佛或行佛，对于现实的人间，积极参与，努力奉献，更加难能可贵。

有人只修禅，没有修净土念佛；有人念佛，不肯参禅；现在也有人禅净双修，如永明延寿禅师所说“有禅有净土，犹如带角虎”

。

中国佛教一向在禅净之外，还持咒修密，所以现在禅净密三修也很应机。

禅、净、密三种修行法，各具特色，端看各人的选择。

七、三教一家、五教同源是什么意思

在中国有儒、释、道三教，儒家讲修齐治平，佛教强调一切众生皆有佛性，道家讲返璞归真，这些都是在善的基础上发展出来，导人向善的宗教，故云“一家”

。

五教则泛指世界各大宗教，也都以善为出发点。

举例而言，儒家思想可纲维人伦，等于佛教的人乘思想；天主教、耶稣教主张升天，等于佛教的天乘思想；道家的清净无为，任性逍遥，等于佛教的声闻、缘觉乘思想。

各宗教在多元化的人间，均扮演着导人向上向善的角色，或为身教，或为家教，或为包含各门学科的心灵教育。

人间佛教重视当下的净土，致力于解决人间各种问题，所谓以出世思想作入世事业，属于菩萨乘的思想，主张“人成即佛成”

，也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业，进而实践菩萨道的慧业。

以上系将各大宗教汇归为五乘佛教，皆可引导众生到达理想世界，其根本究竟乃觉行圆满的大乘佛道，故曰五教同源。

八、人间佛教的定义是什么