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第五章 戒律（第1页）

第五章　戒律

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一、戒的类别有哪些

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。

受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

佛教的戒律分为：

1．通戒与别戒：七佛通戒偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

这是通于僧俗二众的禁戒。

三聚净戒也是通戒，凡发菩提心的僧俗二众皆得受持。

别戒则为僧团七众所各别制定的戒律，又可分为在家戒与出家戒，在家戒有：优婆塞、优婆夷所受持的五戒、八关斋戒、十善戒；出家戒有：沙弥、沙弥尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。

2．声闻戒和菩萨戒：声闻戒，指声闻乘所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。

菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。

3．止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒；策励修习善业的行为，就是作持戒。

七佛通戒偈中的“诸恶莫作”

属于止持戒，是消极的止恶，“众善奉行”

则属作持戒，是积极的行善。

4．性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪**、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。

如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。

例如饮酒本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、**、妄等恶行，属于遮戒。

从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。

二、受持五戒有什么利益

五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。

五戒就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。

受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处：不杀曰仁，不盗曰义，不**曰礼，不妄曰信，不酒曰智。

受持五戒的人，会有无尽的利益。

《灌顶经》卷三说：受持五戒，必感得二十五名善神的护佑。

《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：（1）满足一切智；（2）如佛所学而学；（3）智者不毁；（4）不退誓愿；（5）安住于行；（6）弃舍生死；（7）慕乐涅槃；（8）得无缠心；（9）得胜三昧；（10）不乏信财。

此外，不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财富贵；不邪**而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的**，自然身体健康，智能清明。