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第十三章 生死（第3页）

人有生老病死，世界有成住坏空，我们的心则有生住异灭，生死永远不停止，像时钟一样，循环不已，哪里是开始？哪里是结束？事实上，没有终点，也没有起点。

六、人死后的世界为何

人死亡之后的情形如何？依佛经记载，由于躯壳形体从有形有限转化为无形无限，人死后的境况要比生前好多了。

从下面几点可作一比较：

1．时空的限制：人在生前受了时间和空间的局限、隔绝，不能随心所欲，万里遨游，也无法返老还童，纵情恣性，可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。

2．肉体的负担：《法句经》说：“天下之苦，莫过有身。

饥渴寒热，瞋恚惊怖，色欲怨祸，皆由于身。”

活着的时候，身体是我们的大负担——饿了要找东西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病时要忍受皮肉的痛楚，这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。

而死亡之后，业识不再受躯壳的牵制，不必再去侍候这个色身，就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了。

3．人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体限制，死后则不受物理世界的拘束，能够穿墙越壁，看到肉眼所看不到的事物，听到耳朵所听不到的讯息。

而且业识具有浮留在空中的能力，能够自由自在地飞行，其运动的速度可以随意念所生而无远弗界。

除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如，真是“念动即至”

了。

七、佛教为何要提倡火葬

佛教主张火葬，既方便又经济，更合乎卫生，尤其适合于人**满、用地日狭的今日社会；不像土葬费用高、占地广，并且埋葬几年后还要捡骨，非常不方便。

火葬安厝灵骨，不需要占太大的空间，真是一劳永逸。

八、如何永断生死

人生在世，最苦的莫过于生死。

当亲人临命终时，那一种生离死别的苦楚，如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断！

如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃，才有办法免除生离死别的痛苦。

怎么样才能永断生死苦恼，进入涅槃？佛陀说：惟有修行。

一个人若不修行，则永远不能出头。

平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报享尽，仍须堕落受苦，不能出离生死。

惟有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。

过去诸佛菩萨能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨练，才能有所证悟。

因此，若想永断生死苦恼，则必须认真修行。