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孔墨的批判（第2页）

不过诬罔就算是诬罔吧，我觉得很有意思。

因为我们从这儿可以看出：墨子是赞成“入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨”

的，孔子呢，则和这相反，“劝下乱上，教臣杀君”

。

更说质实一点吧，便是墨子是反对乱党，而孔子是有点帮助乱党的嫌疑的。

这是极有趣味的一个对照。

第二个故事：

“孔丘之齐，见景公。

景公悦，欲封之以尼溪，以告晏子。

晏子曰：‘不可。

夫儒浩居（傲倨）而自顺者也，不可以教下；好乐（音乐）而**人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗（崇）丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。

孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。

繁饰邪术以荧世君，盛为声乐以**愚民；其道不可以期世，其学不可以导众。

今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。

’

公曰：‘善。

’

于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。

孔丘乃恚怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。

有顷闻齐将伐鲁，告子贡曰：‘赐乎！

举大事于今之时矣。

’乃遣子贡之齐因南郭惠子以见田常，劝之伐吴；以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱；劝越伐吴。

三年之内齐、吴破国之难，伏尸以亿术数。

孔丘之谋也。”

这段故事的前半也见《晏子春秋》外篇，但《晏子春秋》一书很明显地是墨子学派的人所假托的。

晏子反对孔子的说话完全是墨子的理论，《公孟篇》云：“子墨子谓程子曰：‘儒之道足以丧天下者四政焉。

儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下。

又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，……此足以丧天下。

又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。

又以命为有，……此足以丧天下。

’”

这四政和这儿的傲倨自顺，好乐**人，立命怠事，崇丧循哀，是完全一致的。

这段故事当然也是在做小说。

但最重要的还是在后半，同前一个故事表示孔子在帮忙白公胜一样，他又在帮忙田成子。

这事恐怕倒近乎事实，另一反对派的庄子后学，在《盗跖篇》里也提到过一些影子：“田成子常杀君窃国而孔子受币。”

但在《论语》里面所说的情形便完全不同了。

“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。

’