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孔墨的批判（第25页）

贼爱其身不爱人身，故贼人身以利其身。”

“大夫各爱其家不爱异家，故乱异家以利其家。

诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。”

（《兼爱上》）

这就是说：你不尊重我的所有权，我不尊重你的所有权，结果是互为盗贼，互相攻乱；你也侵犯我的所有权，我也侵犯你的所有权。

要怎样来救止这种弊病呢？要“兼相爱，交相利”

。

这也就是说：你尊重我的所有权，我也尊重你的所有权；彼此互相尊重，于是也就互相得到好处。

故所以说：

视人身若其身，谁贼？

视人家若其家，谁乱？

视人国若其国，谁攻？”

（《兼爱上》）

兼爱的结果便不会攻乱贼窃，不兼爱呢便会有攻乱贼窃；反对攻乱贼窃便是反对不兼爱，故尔“非攻”

只是“兼爱”

的另一种说法而已。

因而在本质上，“非攻”

也依然是对于所有权的尊重。

翻译成适当的口语，也就是反对侵犯所有权。

且看原文吧。

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。

至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人牛马。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚”

。

（《非攻上》）

就这样逐渐把范围扩大下去，说到攻人之国为大不义。

故“攻伐无罪之国，入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器”

（《非攻下》），这比杀人越货是更加不义了。

“劲杀其万民”

与“攘杀其牲牷”

并列，而与“攘人犬豕鸡豚者”

，“取人牛马者”