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孔墨的批判（第9页）

孔子生了病，子路以为会死，故尔把门人来假装成奴隶。

这在子路或许是沿守旧制，想替孔子撑撑门面吧，也就和现今都还在烧纸人纸马那样。

然而竟惹得孔老夫子那样生气，那样愤慨，痛骂了子路一顿。

我顺便要在这儿解释一下“门人”

和“弟子”

之类的字眼。

这是春秋末年的新名词。

那时沿守旧制的，有时也称为“徒”

，称为“役”

。

门人服侍先生，和奴隶的情形差不多，不过是志愿性，而非强制性而已。

“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。”

先生出门的时候，弟子要“仆”

（即是当车夫），要任徒卫。

但究竟不是徒，不是役，年稍长者先生视之如弟，稍幼者视之如子，因而有“弟子”

之名。

保守的子路，似乎不懂得孔子正以有“二三子”

为新时代的光荣，而他偏要使同学们退回到旧时代的躯壳里去，竟挨受了那么一顿臭骂，那是罪有应得的。

但在子路或许还是出于无心，而在孔子死后，有心的粉饰更是层出不穷了。

所谓“孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖”

，至少在这些方面是没有什么夸张的。

一方面有墨家道家的攻击，另一方面以前的“窃国者”

已经“为诸侯”

了，乱党同情者的帽子是不好久戴的。

故尔在《论语》里面也就有“陈恒弑其君，请讨之”

的完全相反的记事，也更有“天下有道则政不在大夫，天下有道则庶人不议”

之类的有道无道的放言。

矛盾固然是矛盾，但我们与其相信神道碑上的谀词，毋宁相信黑幕小说上的暴露。

到了孟子手里粉饰工作更加彻底了，如“孔子于卫主痈疽，于齐主寺人瘠环”

，大有不择木而栖的情况，也被斥为“好事者为之”

，而另外说出了所主的两位正派人物来。

到底那一种说法近乎事实，无从判断，但孟子是惯会宣传的人，他的话要打些折扣才行。

举如他所说的“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”

，那也就是一个最适当的例。

《春秋》或许真是孔子所作的书吧，但那样简单的备忘录，在二百四十二年的行事当中记下了“弑君三十六，亡国五十二”

，与其说足以使“乱臣贼子惧”

，毋宁是足以使暴君污吏惧的。

二　孔子的思想体系