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第12章（第11页）

孟子说：“不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。”

认为读书时不应拘泥于文字而曲解辞句的含义，不应拘泥辞句而曲解全篇意旨。

主张要用自己的思想去领会把握诗作的主旨、本意。

建安七子之一的徐干主张：“凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。”

即读书时首先要把握文章的要旨。

金圣叹指出：“读书贵乎神而明之，而不得栉比字句”

。

他读《西厢记》，先“尽一日一夜之力，一气读之。

一气读之者，总览其起尽也”

。

然后再“展半月一月之功，精切读之。”

即先整体把握，再“细寻肤寸”

。

唐彪主张不同的书要用不同读法。

“大凡书有必宜熟读者，有止宜看而会其大意者……盖大意所在，即书之纲领，一篇之中，不过数句，加功记之，乃读书至简捷之法。”

上述阅读箴言，都说明“意会神摄”

阅读法的产生有其客观依据，且有实际效果，是我国古代阅读理论的宝贵经验之一。

二、当代教学实践呼唤整体阅读

1．忽视整体阅读带来不良后果。

根据不同的阅读目的、阅读对象和阅读主体自身的特点，可以运用“循章归旨”

和“意会神摄”

两种读书法，且各有其作用和适用的范围、场合。

“意会神摄”

的首要目标，是直接获得对客体的整体认知理解。

与“循章归旨”

法相比，二者思路相反，方法相对：

循章归旨法：由小到大，逐级归纳，从局部到整体；

意会神摄法：由总到分，逐级演绎，从整体到局部。

意会神摄，与国外的整体阅读法异名而同实。

本来这两种方法都应反复学习，切实掌握。

但近十多年来，由于“标准化试题”

的引进，尤其是在汉语文考试中的机械搬用，导致试题重局部轻整体，见树不见林。

这给语文教学带来的影响是，在阅读文章时，重字词轻主旨，重分析轻综合，重讲解轻感悟。

许多批评者尖锐地指出：文情并茂的传世佳作被肢解为零碎的练习题，生龙活虎的学生被训练成头脑僵化的解题机器。

这固然是教育思想观念的错位使然，具体到教学中，也与阅读方法的单一相关。

因此，世纪之交，重整体、重意会的阅读方式重新受到关注，并被人们所推重。

2．部订大纲强调整体阅读。

2000年国家教育部制订的“试用修订版”