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第十二章 佛教与环保（第1页）

第十二章　佛教与环保

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21世纪是环保的世纪。

全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已经开始威胁人类的健康。

1992年，联合国在巴西里约热内卢召开的“全球气候变迁会议”

，主要就是为了抢救地球，达成保护动物、植物等各种自然资源的协议。

讲究环境保护，首重爱护地球，地球上的河流、大海、森林、高山、动物等，好比人体的组织，河流如血脉，川流不息，可以顺利运送养分；大海如肾脏，保持洁净，可以发挥新陈代谢的功能；森林如心肺，减少砍伐，可以起到良好的空气调节作用；高山如骨骼，减少挖掘破坏，可以保持地球水土的均衡；动物如细胞，不去捕猎杀戮，可以维护生态的平衡。

大地资源维护长久，后代的子子孙孙才能在地球上安居乐业。

佛教是个深具环保意识的宗教，不但注重内在的心灵环保，同时也兼顾外在的生态平衡。

心灵环保，要靠人类净化本身的贪、瞋、痴三毒做起；生态平衡，则有赖大众的力量共同来维护。

《菩萨睒子经》说，睒子菩萨“履地常恐地痛”

，就是一种爱惜环境的慈悲意识。

佛教的环保思想，起源于释迦牟尼佛对“缘起”

[1]的觉悟，认为世间万物都是建立于缘起相互依存的关系中[2]。

例如在生活中，我们离不开阳光、空气、水等资源，在《毗尼母经》卷五中，佛陀就明示：“若比丘为三宝种三种树：一者，果树；二者，花树；三者，叶树：此但有福无过。”

在《增一阿含经》卷十，佛陀也说道：“园果施清凉，桥梁渡人民，近道作圊厕，人民得休息。”

种植花果树木，得以净化空气，保护水源，利人利物，自利利人，自然能增长功德。

自古以来，佛教界的古德高僧对于生态环境的保护，一直扮演着举足轻重的角色。

如泗州开元寺明远法师，种植松、杉、楠、桧等数万株，免除了淮水与泗水的泛滥。

又如东都洛阳道遇法师，劝化善款，消除黄河龙门天险的水患。

此外，修桥铺路、珍惜资源、护生放生、提倡素食、不杀害生灵等，也都是身心环保的重要工作，因此佛门的僧侣可说是环保工作者[3]。

佛教中最有名的环保专家阿弥陀佛，在因地修行时，发四十八大愿，为建设清净安乐的世界，历经久远时日，成就了零污染的西方极乐世界，其中的公共设施，如：黄金铺地，是都市的规划；七宝[4]楼阁，是居家的规划；七重行树，是公园的规划；八功德水[5]，是水源的规划。

不但便利民众，而且美好庄严。

尤其在净土世界里，没有三恶道的众生，都是持守净戒的善人，没有空气、水源、噪音、暴力、毒气、核能等各种的污染，气候清爽宜人，人人身心健全，寿命无量，是彻底推行环境保护的最佳典范。

其他如药师佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土，以及三世诸佛的清净国土，无不是规划完善的美好居处。

今日佛教对于环保，有以下三项主张：

第一，护生：佛教提倡不杀生而积极护生。