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第十二章 佛教与环保（第2页）

《梵网经》菩萨戒云：“若佛子以慈悲心故行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。

’”

戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。

《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀；阿育王广植树林，庇荫众生，设立动物医院，规定宫廷御厨不得杀生，凡此都是佛教对于“野生动物保育法”

[6]的示范。

第二，惜福：这是佛教对于“同体共生”

的认知。

唯有珍惜大自然各种资源，人类才能在地球上开展理想的新世纪。

福报犹如银行存款，有储蓄才有支出。

日常生活中，积极配合“垃圾分类，资源回收”

，让可用的资源再生，垃圾即是财富[7]。

惜福的方法很多，今归纳为四点：只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

此外，还要积极地“防制污染”

，对于具有毒性的废弃物，每一个人都应本着道德良心，做好安全的处理。

科学界应及早为全人类发明出不破坏自然的器物，资源随用随收，作能源的重新组合，才是究竟之道。

第三，净化：《维摩经·佛国品》说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

佛光山于1992年3月4日，举办“佛光山信徒身心环保净化法会”

，目的就是要大家响应环保运动，从身心六根的净化到心外世界的净化[8]。

此外，国际佛光会更积极投入社会公益教化，倡导七诫[9]，呼吁大家一起“把心找回来”

；同时透过环保认知与实际参与，举办植树救水源、保护野生动物、赈灾送温暖、友爱服务、云水义诊等，这些都是有益世道人心，达到环保功效的事业、活动。

今日全世界环保团体无不致力于环境维护与生态平衡，凡为“地球村”

的成员，都有责任关心“地球村”

的永续生存，因为佛法明示情与无情都是“此有故彼有，此无故彼无”

的同体共生关系。

在迁流不息的转变中，即使极小的尘埃都与环境有微妙的关系，吾人对于内心尘垢，固然应该要努力消除、转化，对于外在的污染，也应唤起群体意识，力行环保，则21世纪的人间世界必定是身心净化的美好世纪。

【注解】

[1]缘起是宇宙人生不变的真理，是因果的普遍法则，一切法的存在，是因缘而起的。

《中论》说：“未曾有一法，不从因缘生。”

这是说明宇宙万有，没有任何一个事物能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是因缘和合所生。

因缘是无始无终，相辅相成的。