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第十六章 佛教与建筑（第1页）

第十六章　佛教与建筑

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建筑是一种艺术，从建筑又衍生出绘画、雕刻造型、造景等艺术，因此有谓建筑是艺术之母。

从古至今，不论中外，佛教在建筑史上留下许多足以傲视群伦的艺术瑰宝，例如建于魏孝明帝熙平元年的永宁寺，被世人誉为“此寺精丽，阎浮[1]所无”

；又如举世闻名的敦煌石窟[2]、西藏布达拉宫[3]、印度阿旃陀石窟[4]、柬埔寨吴哥窟[5]、印度尼西亚婆罗浮屠[6]、缅甸大金塔[7]等，可以说都是集建筑、雕塑、绘画于一处的综合美术馆，所以佛教在建筑学的领域里，一直拥有着极其重要的地位。

佛教建筑包括佛塔、寺院、石窟等，而与现代人生活较为密切的，莫过于寺院。

寺院是僧众修行的地方，是信徒心灵寄托的中心，也是社会大众寻幽揽胜的最佳去处。

寺院更是佛教的代表，有了寺院，才有佛法僧三宝；有了寺院，才能传播教义，才能住持正法，因此要佛法兴隆，必须建寺安僧。

佛教最早的寺院建筑，肇始于印度佛陀时代。

由于频婆娑罗王与须达长者分别建造竹林精舍[8]及祇园精舍[9]，成为寺院建筑的嚆矢。

此后，世界各地美轮美奂的寺院，即纷纷于都城市郊、深山丛林兴设。

东汉明帝永平年间，佛教传到中国，因为迦叶摩腾、竺法兰二人与道士论道，启发汉明帝的信心，下令在城内建筑比丘尼寺院，于洛阳建筑白马寺，成为中国佛教寺院建筑的滥觞。

中国佛教建筑早期以佛塔为主，至隋唐时代渐以佛殿为中心，且多仿皇宫模式建造。

中国现存的早期宫殿稀少，而佛殿却可反映出当时在结构、造型、规划、构造等方面的宫殿形象，成为建筑史上极富价值的证物，尤其对传统建筑文化的保存发挥了不可磨灭的贡献，例如现存最古老的木构建筑——山西五台山佛光寺[10]，便完整地保留了唐朝建筑艺术的精髓；日本唐招提寺[11]则亦可一探早期中国建筑的风貌。

此外，分布于中国西部、北部一带的石窟寺院建筑，由于系利用岩盘或山石开凿而成，十分坚固并富有防护性，因此大多能保存迄今，其间留有印度佛教传入中国的历史痕迹，弥足珍贵。

内部多设有佛龛、佛坛、华盖、塑像，饰以浮雕、壁画等，并收藏各种经典、佛画、佛具及寺院文书等，俨然是佛教艺术的宝库，实为震撼全世界的文化宝藏，在学术、文化史上都占有极其重要的地位。

从佛教的建筑、雕刻以及多不胜数的壁画，显示出佛教不仅具有庄严的仪式、广大精深的教义，更具有艺术的特质。

在许多艺术家与考古专家的眼中，佛教的建筑是具有丰富、多变与美感特色的艺术创作，实在是世界建筑界的一大资产。

总之，佛教的建筑不但在艺术上有很高的成就，而且无形中也推动了佛法的流传。

根据出土的遗迹显示：佛世时的精舍，采光通风的规划都很完善，寮舍、客房、厨房、仓库、浴室、病寮居住的安排，及莲池、壁画、经行堂等的设施，都兼具弘法与艺术功能。

佛塔、寺院或石窟建筑，都代表佛教，成为信徒的信仰中心。

自古以来，寺院更具有学校的功能，例如：印度祇园精舍内规划的都是讲堂；中国古老的寺院设有法堂、藏经楼，就是今日的教室、图书馆。

甚至历年来佛教曾经举办不少义学，寺院也成为学校，历代许多宿儒如刘勰、范仲淹、王安石、吕蒙正、梁漱溟等，便是在寺院里苦读成功的。

寺院，就像人生的加油站，心灵的百货公司，是希圣成贤的学校，也是善友往来的交谊所，更是去除烦恼的清凉地。

未来寺院建筑除保存传统的佛殿、客堂、斋堂、茶堂、库房等设施之外，尤应增设会议室、讲堂、禅堂、教室、谈话室、视听中心、文教中心、美术馆、文物展览馆等，让寺院透过法务、文教、艺术，充分发挥弘扬圣教、教化社会的功能，成为僧信四众融和共有的道场，成为社会教化的学校，成为学术研究、知识交流的会议中心，让寺院永远成为每个世代人心的归趣与精神寄托。

【注解】

[1]阎浮提的略称，又称南赡部洲；与东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲合称四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方。

此洲因盛产阎浮树而得名，人民勇猛强记而能造业行、能修梵行，有佛出世于其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。

[2]中国四大石窟群之一，位于甘肃省敦煌市。

敦煌位处河西走廊的最西端，自汉代以来，此地为我国与西域诸国的交通要冲。

由于一出敦煌即为大漠，死生莫卜，商旅贾人往往祈佛保佑，形成日后敦煌艺术发达的原因。

今学界所称的敦煌佛教艺术，包括安西县附近的榆林窟与小千佛洞、敦煌西南的西千佛洞，然一般所言的“敦煌千佛洞”