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第二十一章 佛教与公益事业（第4页）

隋开皇十一年（591年），晋王杨广从智受菩萨戒，赐智者德号。

善导，唐代僧，号终南大师，谒见道绰，修学方等忏法，又听讲《观无量寿经》。

此后专事念佛，笃勤精苦，遂得念佛三昧，于定中亲见净土的庄严。

[16]见《梁书》卷三“帝本纪”

：“凡民有单老孤稚，不能自存者，郡加收养，赈给衣食，每令周足以终身。

又于京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮，若终年命，厚加料理，尤穷之家，勿收租赋。”

[17]即福舍。

为供应旅人及贫者所使用的宿舍。

在印度各处皆有设置此种宿舍的风俗，以方便一般人使用。

《大唐西域记》卷四“磔迦国”

条载，此国已往多设有福舍，以供给贫匮者，或施药品，或施食物等，令行旅无虞匮乏。

又同卷“秣底补罗国恒河门”

条载，常有远方数百千人集于此地澡濯，乐善诸王遂建立福舍，以供大众之需。

于印度境外的劫盘陀国亦有此类设置。

此外，于《杂阿含经》卷三十六、《十诵律》卷十二等，则称此类宿舍为福德舍。

[18]阿育王时，有一比丘因病求药而不得，王乃于国中四城门边建药藏之库，施药与一切生病比丘，中国则始建于东晋。

[19]《南齐书》卷二十一《文惠太子》条：“太子与竟陵王子良俱好释道，立六病馆，以养穷民。”

[20]收容贫苦残疾、无所依靠之人。

后世亦有泛称养济院为悲田院者。

[21]即救济院，专门收容老幼残疾而无依靠之人。

北宋嘉祐（1056—1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉祐八年复增设南北福田院，以安顿一般老幼贫疾之人。

据《旧唐书》及《唐会要》的记载，于宋代之前，唐代即有“悲田院”

的设立，亦为收容贫困者之用，宋代沿袭其例，改为福田院。

[22]又作无遮大会、五年功德会、五年会。

佛陀入灭后百年顷，阿育王始设此一期会，系由王者或诸侯群臣，每五年一回，以盛筵扩大布施僧众的大集会。

一度盛行于印度、西域等地，大会多行于春季，会集远近诸僧，而行种种供养，会期最长达三个月。

[23]宋代以前，仅有私人或官方出面义葬流民，并无制度化。

宋以后，政府设置公共坟场，并予以制度化，由僧侣主持，称为漏泽园，有其固定的管理办法。

但在兵灾战乱或疫疠流行时，无法发挥功能，所以某些州县为了因应需求，另设有义冢，并请僧侣主持，如建炎二年，金兵南下，建康死者达十分之四，叶梦得乃召集华藏寺、能仁寺、保宁寺、清凉寺等僧侣，共筑义冢八所，掩埋遗骸。