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第六章 佛教对教育的看法（第4页）

一日，听闻目犍连说法而皈信佛教，出家后得六神通，证阿罗汉果。

[20]佛陀的堂弟，阿难之兄。

幼时与悉达多太子、难陀共习诸艺，其技优异，常与太子竞争。

佛陀成道后，随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。

后因未能得圣果而退转，渐生恶念。

因受阿阇世王支持，后率五百徒众脱离僧团，自称大师，与佛陀对立。

[21]佛陀弟子之一，师事邪师摩尼跋陀罗，恭顺谦敬。

后以师母诬其凌辱之罪，其师命其出游修行，并嘱杀害千人，各取一指作鬘，才得授以涅槃之法。

央掘摩罗于是出城杀人，每杀一人则取一指为华鬘，故有“指鬘”

之称。

杀了九百九十九人后，欲杀其母以成一千之数。

后经佛陀为说正法，乃改过忏悔而入佛门，证得罗汉果。

[22]又作善悟王，为印度迦毗罗卫国附近的天臂城主，生有摩耶、摩诃摩耶，其后二女共适迦毗罗卫城净饭王，摩耶夫人生悉达多太子。

[23]佛陀入灭前，最后受教诫的弟子。

得道时已一百二十岁，聪明多智，并于佛陀之前先取灭度。

[24]为佛陀之子，不坏禁戒，修道精进，得证圣果，有“密行第一”

之称。

[25]中印度憍萨罗国王，与佛陀同日生。

妻末利夫人，生子名毗流勒。

因夫人末利之劝而皈依佛陀。

为佛陀教团之大外护者，对佛教初期的发展起了重要的推动作用。

[26]有一天，佛陀到舍卫城乞食，途中一位婆罗门冲着佛陀怒骂，佛陀不予理会，仍然继续前行。

婆罗门更加愤怒，于是弯下腰抓起一把土，掷向佛陀，结果，婆罗门所抛出去的泥土正好被风吹回来，于是洒得婆罗门灰头土脸。

这是说一个人若以瞋心加害他人，将会自作自受，如同恶意举土掷人，巧遇逆风，反而污秽了自己。

[27]《杂阿含经》卷十六记载：告诸比丘，如大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头，复有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。

盲龟百年一出，得遇此孔。

至海东，浮木或至海西，围绕亦尔。

虽复差违，或复相得。

凡夫漂流五趣之海，还复人身，甚难于此。

[28]大小两鬼争夺尸体的譬喻，说明人身原是假合的幻形空象，如在形相上计较、执著，认为这是我的观念，这是我的权利，这是我的……有我，是痛苦的根源；无我，才是解决问题的妙方。

[29]为情萨罗国王，波斯匿王之子。

[30]本为恶神之妻，生子五百，因前生发邪愿，要食王舍城人所有儿子，佛陀欲教诫之，遂藏其爱子，鬼子母因而悲叹伤痛。