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第六章 佛教对教育的看法（第5页）

佛陀说：“你爱你的儿子，别人也爱他们的孩子啊！”

鬼子母闻而皈佛，并立誓为儿童的守护神。

[31]佛陀过去生为尸毗迦王，天帝释与毗首羯摩相商，要试尸毗迦王的念力。

毗首羯摩先化作一只鸽子，天帝释化为一只老鹰，追鸽入王宫。

鸽子飞入王的居室，潜隐在王的怀中。

老鹰随后飞入殿中对王说：“我追鸽作饵以充饥，今鸽已在我掌中，希望王还与我。”

王回答说：“我救济一切众生，此鸟恐怖依我，所以不能给你。”

鹰说：“王既然救一切众生，那么请先救救我的饥饿，否则又算什么济度众生？”

王于是取剑割股肉，但股肉却总是没有鸽子重，股肉割尽，又割两臂，再割两胁，直到倒地不支。

这时候，天帝释现出本形，深深赞许尸毗迦王的修行，恢复了王的身体。

这就是“割肉喂鹰”

之典故。

[32]佛陀过去世曾为摩诃罗檀囊国王子。

一天，国王带着群臣、夫人与三太子富那宁、提婆、萨埵一起出外游玩，途中，遇到一只母老虎，刚生下幼虎不久，饿得奄奄一息。

萨埵太子决定牺牲自己，救活母虎与小虎生命的本生故事。

[33]有一只鹦鹉见自己生长的竹林起了大火，于是用溪水浸透浑身的羽毛，一次又一次地往返于小溪与火场之间，终于感动天帝释，召来雨师雨伯下雨灭火的故事。

[34]佛陀过去生中为九色鹿时，曾因救一漂溺水中之人，而被王捕获欲杀，鹿乃陈述溺者之忘恩负义，王深受感动，遂令加以保护。

佛陀以此本生启发大家爱护一切众生的慈悲心。

[35]即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。

[36]随顺众生的种种差别，将之引导于正途。

[37]即行解并重，行持是修福，理解是修慧。

古德把行与解喻为“知目行足”

，知见如眼睛，修行如双足，眼睛和足相辅相成，才能行得安稳。

佛经中有一警句：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”

所以，在佛教里，对于福慧双修、行解并重的教育是很重视的。

[38]指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼。

一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，是毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。