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第五章 智者文殊菩萨（第4页）

大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。

据《旧华严经》卷四十五《入法界品》载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财，其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。

先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。

继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。

[11]在《摩登伽经》卷上、《大佛顶首楞严经》卷一等，曾载摩登伽女蛊惑阿难之事。

其后受佛教化，成为比丘尼，并证得阿罗汉。

[12]文喜禅师（821—900），沩仰宗僧，仰山慧寂法嗣。

俗姓朱，嘉禾（浙江省）人。

幼年出家，唐开成二年（公元837年）于赵郡（河北）受戒，后于仰山慧寂处开悟，受吴越王钱氏礼请，住持杭州童泉院，并颁赐紫衣。

光化三年（900年）十月廿七日示寂，世寿八十，法腊六十。

师圆寂后，肉身不坏，发爪俱长，吴越王惊为奇瑞，更予厚葬。

与文殊菩萨之相见问答，见《碧岩录》卷四第三五则。

[13]虚云和尚（1840—1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清。

为民国以来，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉之禅宗大德。

十九岁，于福州鼓山涌泉寺依常开老人出家，次年依妙莲和尚受具足戒。

其后，四处行脚名山，参访学道，行踪遍及四川、西康、西藏，以及印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等地。

四十三岁发心朝拜五台山，以报父母深恩，由普陀山法华庵起香，三步一拜，历经三年，备受饥寒，几次大病，奄奄一息，皆蒙文殊菩萨感应相救，终拜抵五台显通寺。

五十六岁在江苏高旻寺，因沸水溅手，致使茶杯落地，而顿断疑根，彻悟本来。

六十一岁尝随清末两宫西幸，启建祝圣护国消灾法会。

事毕即潜隐终南山，更名虚云，号幻游。

后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。

六十八岁于泰国讲经时，曾入定九日，轰动泰京。

其后曾为护国祝圣禅寺入京请藏。

亦曾说服滇军协统李根源，消弭逐僧毁寺之祸，并调停汉藏纠纷，招抚盗匪，为民除去战祸，在滇中阐教十八年。

九十岁始离滇返鼓山任住持。

一百零九岁时在香港弘法。

于次年返回内地。

晚年驻锡江西云居山。

1959年秋，于云居山示寂，世寿一百二十，僧腊一百零一。