格格党

手机浏览器扫描二维码访问

正定三日（第3页）

六师各有其论，如其中富兰那·迦叶的“无因无缘论”

；删阇夜·毗罗尼仔的“怀疑论”

和“不可知论”

以及“顺世论”

“无有今世，亦无后世论”

……那么，大觉六师殿当是供奉这六位反释迦牟尼的代表人物了。

而大觉六师殿又同供奉着释迦牟尼的摩尼殿同在一寺，且仅几十米之遥。

是谁为他们创造了这种“宽松”

“和谐”

？原来当年的隆兴寺也是这种宽松、和谐的范例。

据说大觉六师殿毁于民国初年。

问及当地老者，都说只见过当年大殿塌陷过一角，却无人说得清大殿究竟是怎样片瓦无存的。

那丈余高的金装菩萨、金装佛呢？那百余尊五彩石罗汉呢？那嵌于四壁的宋代壁画呢？它们究竟在何时销声匿迹，如今连研究人员也无从回答。

这谜一样的殿，这毁殿的谜。

它仿佛是应了一种神明的召引乘风而去；又仿佛是派系之争，使一方终无容膝之地，才拔地而起。

莫非洞悉其中奥妙的只有摩尼殿中的倒坐观音——她那永远的微笑里，也蕴含了对释迦和六师的嘲讽么？

然而六师同释迦牟尼毕竟在这里共存过，那**着的台基便是证明。

是那各派共享一寺的盛景丰富了正定的文化。

我又想起了那座曾做过革命者摇篮的教堂。

原来它和隆兴寺仅一墙之隔。

当年，寺内伴着朝霞而起的声声诵经，随着晚风而响的阵阵檐铃，是怎样与隔壁教堂的悠远钟声在空中交织、碰撞？正定给予神和人的宽容是那么宏博、广大。

东西方文化丰富了这座古城，古城又慷慨地包容了这一切。

正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。

第三日，我本来决心去专访那教堂的，但教堂早就变成了一所部队医院。

那两座高入云霄的塔楼也已不复存在。

向门内望去，不见月季，只有三五成群的身着白衣头戴白帽的医护人员。

我忽然失去了进门的兴致，却仍然像当年的革命者那样从门前走过，走上街头，去寻找正定制造的一千六百元旧币一管的牙膏。

闲逛着，我进了一家很小的木器店。

店里摆着精巧的折叠小木椅。

问过价钱，竟是分外的便宜。

我向售货员试探，能不能允许我挑两把？一位富态的中年女售货员不仅欣然应允，还说若是挑不好再去库里为我拿。

我竟有些惶惑，之后便是受宠若惊——毕竟我还未能解除大城市的武装：大城市绝少这种宽待顾客的俞允。

我挑遍了铺面上的小木椅，售货员果无厌烦之色。