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§文人的青春文人的病（第4页）

无论从“宗法”

还是从“道统”

加以考察，明代的帝系都堪称中国历史上的搅屎棍。

混乱的“宗法”

给明代的文人投下了极其巨大的阴影。

先是四年“靖难”

，尽管胡适先生说，成祖朱棣的流氓行为“最像他的老子”

，但是，成祖的皇位毕竟是从他的侄儿手中抢得的，不是大行皇帝的指派，这无疑就注定了方孝孺的非命。

接下来就是英宗朱祁镇与代宗朱祁钰哥俩又上演了中国历史上唯一的一次“复辟”

戏，这一回死去的是于谦他们，再接下来就是旷日持久的嘉靖的“大礼仪”

闹剧了。

在这些周而复始而又旷日持久的混乱当中，我们到底看到了什么呢？从明代献出了包括方孝孺、铁铉、陈笛、史景清、于谦、王相等人在内的上千颗脑袋上，我们看到了明代文人维护“帝系”

的纯洁性比维护性命更加顽固的决心。

明代“宗法”

的大混乱，对明代的文人来说，其影响远远超出了我们的估计。

但是，这一切并不致命，对明代文人构成致命一击的，不只在混乱的“宗法”

，而在“道统”

的大崩，朱家父子们把大明帝国当成了世界上最大的一座妓院，他们在这座妓院里不仅当上了首席嫖客，他们甚至兼起了吧台掌柜、流行歌手、戏子、蛐蛐赌徒、虐待狂、受虐狂、木匠、修理工、**的义务试验员，游龙戏凤、游凤戏蛇。

在他们被女人掏空了身躯之后，他们被没有睾丸的男人扶回了大内，用静心“斋醮”

来打发他们的不朝期。

于是，从此君王去斋醮，三十八年不上朝。

这时的大明帝国，真是问茫茫大地，还有几许祥瑞，看浩浩苍天，尚存一穹青词。

有一个细节我们是不该忽视的，当皇觉寺的出家和尚朱重八做了大明帝国的开国皇帝之后，他的子孙们并没有把他们的热情过多地给予佛教，相反，却对道教如醉如痴。

明世宗对方术、青词、斋醮的执迷说明了这样一个基本事实：朱元璋的子孙们对佛家的“普度众生”

，虚弱到哪怕连“作秀”

的热情与力气都没有了。

他们舍弃了“我不下地狱谁下地狱”

的佛家精神，急着想要的却是“我不成仙谁成仙”

的道家精髓。

其实，所谓“道教”

，说穿了只不过是他们枕边不可或缺的一粒“伟哥”

。

这一来问题终于出来了，“道统”

的大崩，直接造成了这样一种局面，即“天子”

的专制改变了形式（本质当然还是一样的），直接面对晚明文人的，是斋醮票友（如严嵩）的专制，是锦衣卫的专制，是阉人“二姨妈”

（如魏忠贤）的专制，一句话，是奴才的专制。