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§六中华文明缘何绵延不绝（第3页）

、“民吾胞，物吾与”

的思想。

这就引发了“人人要对天下负责”

的思想，“以天下为己任”

，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

，“为天地立心，为生民立命”

，“天下兴亡，匹夫有责”

这些都是中国历来秉承的人格精神。

《礼运·大同篇》里说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同……”

这同儒家的“亲亲、仁民、爱物”

的思想是相通的。

以儒家精神为主体的中华文明，历来倡导“修身、齐家、治国、平天下”

，教人“修己以安百姓，修己以安天下”

，“家国为大，个人为小”

，“他人为重，个人为轻”

。

归根到底，修身是以家国的治理、天下的太平为根本归宿的，社会群体利益才是本位。

这就是“天下”

精神的体现。

这种“天下”

的观念同西方文化传统核心——个人主义，是截然不同的。

“入世”

精神

中华文化主张人应当面对现实世界，关注现实世界，应当依靠人自身的智慧和力量，自强不息，来解决人类和社会所遇到的一切困难和问题。

换言之，人应当掌握自己的命运，而不应指望上帝和救世主的保佑。

这种非宗教的理性主义精神，是中国古代的儒家、墨家、法家都提倡的，其影响一直流传至今，认为宗教实质上是捆绑人的精神的工具。

《论语》记载：“子不语怪力乱神”

，孔子说，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（同智）矣。”

意思是说，最重要的是专心把老百姓的事情办好，对鬼神之事则当敬而远之。

这种“入世”

精神构成了中国社会的主导思想，重现实的非宗教的理性主义成为中华民族性格的一部分。