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第411章 兵家至圣（第8页）

陛下乾纲独断，明察秋毫，自能驭下有方，使才德兼备者各尽其用，无此等弊。”

朱元璋冷哼一声：“伯温说得委婉。

咱看，这吴起就是没遇上好主子，自己也不是好东西。

那魏文侯、楚悼王，用他也不过是把他当刀使，用完了或者用不着了，也就扔了。

他自己呢，为了功名，什么都干得出来，最后死无全尸，也是报应。

咱大明，不兴这一套！

告诉所有官吏将士：忠于朝廷，爱护百姓，严守礼法，自然有你们的功劳位置。

谁敢学吴起那些歪门邪道，杀妻害母，收买人心，咱绝不轻饶！

至于治国用兵的道理，该学的学，但要知道根本是仁义忠孝！

把吴起这段，编进《大诰》案例里，让天下人都看看，无德有才是什么下场！”

清，康熙朝，乾清宫。

玄烨与皇子、大臣观天幕。

玄烨道：“吴起事迹，纷繁复杂，毁誉参半。

历来论者甚多。

尔等今日观之，有何新得？”

，！

皇子胤礽（太子）道：“皇阿玛，儿臣以为，吴起可称‘法家名将’。

其行事，重功名，轻人情；其治军，重效用，善激励；其治国，重法制，强公室，弱私门。

此皆法家精神体现。

然法家之弊，在其刻薄少恩，忽视教化与人心凝聚。

吴起个人品德缺陷，加剧了此弊。

故其在魏能建功而难以久安，在楚能强兵而终致身死。

可见纯任法术，虽可收效于一时，难维系于长久。

为政者，当如圣祖仁皇帝（康熙）所训，宽严相济，德法并重。”

皇子胤禛（雍正）沉稳道：“太子所言，点出法家特性。

儿臣更留意吴起之‘术’。

杀妻求将，是自污以取信之术；吮疽，是结纳士卒之术；与田文争功，是直白显露权欲之术；在楚变法，是集权强国之术。

然其术多而乏‘道’（根本原则）指引，亦缺乏更高明的‘势’（营造有利态势）之运用，故处处碰壁，终至惨败。

驾驭此类能臣，君上需有更高明的‘君术’与‘势道’，既用其才，制其弊，导其向，方能使之为国利器，而非祸乱之源。”

大学士张英道：“两位皇子殿下所论精辟。

从史传文章看，司马迁写吴起，将其与孙子、商君并列，载入‘列传’，详述其功过，不加讳饰，正是‘实录’精神。

其笔下吴起，形象复杂鲜明，令人读之难忘。

天幕此番呈现，基本依据《史记》，使万朝得睹此人全貌。

读史者当于此等复杂人物处，细思人才之用、改革之艰、德才之辨等永恒议题。”

玄烨颔首：“吴起事，确是一部鲜活教材。

其才其过，皆足为后世鉴。

我朝治术，融汇满汉，参酌古今，自不会如吴起那般偏激。

然其强兵、明法、重实绩之精神，于整饬吏治、巩固边防，不无启发。

至于其个人悲剧，更警示君臣之际，信任、沟通、调和之重要。

传旨上书房、尚书房：以吴起为题，命诸皇子、近支宗室及侍读学士各撰一文，论述其得失及于今之鉴戒，择优存录。