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第414章 二十四孝的含金量（第4页）

朕令郡国举孝廉，非仅取能冒死救亲者，更取其德行足以化民、才具足以任事之人。

至于‘盗匪四起’，根源在于朝政失修、武备不彰。

北宋末年景象，足为镜鉴。

传谕地方长吏：平时当勤修武备，严治盗贼，勿使百姓陷于需自决生死以全孝道之境地。

若有如韩炳般事迹，可酌情旌表其孝，然必须申明，守土安民乃官府之责，非百姓之常役。”

唐，贞观年间，太极殿。

李世民与群臣观天幕，皆露感慨之色。

李世民道：“乱世孝子，其行可风。

然其间分寸得失，亦值思量。

诸卿且议。”

房玄龄道：“陛下，此事可析数层。

其一，孝道之践行。

韩炳闻母危，不避险阻，毅然赴救，此孝心之纯粹，行动之果决，足令闻者动容。

‘仁者之勇’，此评恰当。

其二，危局之处置。

其行为本身风险极高，既可能危及自身，亦可能影响城防。

幸得贼人退避，母子俱安，成就佳话。

然不可视为处险之范式。

其三，贼人反应。

‘群贼避退’，此语耐人寻味。

或贼本乌合，见其气势而怯；或贼中亦有天良未泯者，为其孝行所感；亦可能是贼众误判，以为其后有援。

此事凸显个人精神力量于特定情境下之作用，然非普遍规律。

其四，史笔褒扬。

墓志铭特书此事，意在彰孝励俗，尤其于朝代更迭、金统治下，强调此类汉人士大夫之儒家德行，或有深意。”

魏征肃然道：“陛下，臣以为此事之核心，在于‘私德’与‘公义’之潜在冲突。

韩炳所为，是尽人子之私德，然其身为城中一分子，于城围之际擅出，客观上可能损害守城之公义。

所幸未酿恶果。

此事提醒为政者，教化百姓，于倡扬孝悌等私德时，亦需强调公民之责、公共之利。

使民知，在太平之时，孝养父母；在危难之际，除保全亲人外，亦当尽力维护乡梓、协助官府。

韩炳若能在出城前通报守将，或能稍减其行为对公义之潜在损害。

然其情急之下，恐难周至。

故评价此事，当怀悲悯，亦需明理。”

李靖从军事角度言：“陛下，单就行动而言，韩炳可谓胆大心细（或云心粗）。

其选择缒城而非闯门，是避贼正面；仅带二三仆从，轻装疾行，是求速；持木梃而非利刃，或为顺手取用，亦显其救母心切，非为搏杀。

贼众退避，可能是被其突如其来的行动和决绝气势所慑，一时未能反应。

此等个人突击行为，于大军对阵中几无价值，然于小规模混乱中，或能收奇效。

然为将者，断不可鼓励士卒效仿。

军纪如山，统一行动方是制胜之本。

此故事于民间传颂可也，于行伍之中，当强调服从号令、协同作战。”