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他对“永不加赋”
、“反贪许民绑官”
等事,只觉得“苛细”
、“有失朝廷体统”
,远不如他欣赏奇石、创作书画、推演道法来得重要。
在他心中,大宋的文化昌明、艺术鼎盛,便是最大的“仁政”
,何须如朱元璋般事事亲力亲为,操心牛马疾病?至于财政来源,他更不关心,自有蔡京等“能臣”
打理。
天幕对朱元璋的赞誉,并未触动他作为艺术皇帝的根本认知。
而在黄州,苏轼的感慨,则充满了对“仁政”
本质的追慕与对现实的叹息。
“孟子曰:‘仁政必自经界始。
’又曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
’”
苏轼望着江水,神色感怀,“观洪武之政,分田亩,轻赋税,惩贪腐,恤孤老,济贫病,兴教化,乃至惜耕牛,皆可谓‘行仁政’之具体。
其心切,其行实,虽手段或有可商(如《大诰》绑官),然其欲使‘老者衣帛食肉,黎民不饥不寒’之初衷,皎然可见。
后世誉其‘贴近平凡人心跳’,诚哉斯言!”
“然则,”
他话锋一转,叹道,“仁政之难,非在法之立,而在行之久,在财之继,在上下一心。
洪武之后,其法可曾尽传?其财可曾尽用?其心可曾尽同?观天幕此前所揭,明季之衰,民不聊生,可知善政良法,亦需后人善守。
尤可叹者,后世祭祀,竟至衣冠尽毁,礼乐全无,全然忘其祖宗立国‘以教化为先’之训。
可见守成之难,更甚于开创。
非有始终如一并惕厉奋发之心,纵有良法美意,终将湮灭。
可叹,可叹!”
苏轼的思考,超越了具体政策,上升到“仁政”
的实施与传承层面。
他赞赏朱元璋的初衷与务实,但更忧虑好的政策能否持久,能否不被后人遗忘和背弃。
这体现了他对历史周期律和人性弱点的深刻洞察。
而在另一个时空,辛弃疾的怒火,在最初的震动后,化为一种更加深沉和急切的呐喊。
“壮哉!
我太祖高皇帝!”
辛弃疾击节而叹,眼中竟有泪光闪动,“分田与民,轻徭薄赋,许民告奸,养老恤孤,兴学重教……此方是华夏圣君该有之模样!
方是汉家江山该行之正道!
对比那建奴之圈地、投充、逃人、柳条边,何其仁,何其正,何其光明!”
他胸中热血沸腾,仿佛看到了理想中汉人政权的典范:“若我汉家朝廷,皆能如洪武皇帝这般,以民为本,严惩贪墨,节俭用度,倾力民生,何愁民心不附,国势不强?又何至于让胡虏窃据中原,使我百姓沦为奴畜,衣冠尽毁,疆土沦丧?!”
他将朱元璋的“民生盛世”
视为对抗异族统治、复兴华夏的文化和政治资源:“后世子孙,当谨记太祖遗风!
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