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第352章 新的社会问题修行歧视（第3页）

“物业是不是应该去了解一下情况？为了大家的安全考虑。”

尽管这位讲师多次解释、甚至愿意请第三方检测，但怀疑和疏远的种子已经种下。

一些邻居开始避免与他家接触，孩子也被叮嘱不要靠近那家的院子。

无形的壁垒在社区中竖立起来。

另一方面，也有普通人感到被“冒犯”

或“挤压”

。

比如，某社区中心开设了免费的“基础养生导引课”

，本来很受欢迎。

但后来听说授课老师是一位有“修为”

的道医传人，一些居民反而不敢去了，担心“会不会被不知不觉下了什么咒”

、“会不会反而扰乱了自身的气场”

。

他们宁愿选择那些明确标注为“现代健身操”

或“普通中医养生”

的课程。

在学校，情况更为微妙。

有报道称，个别中小学出现了孩子之间因为“谁家家长更厉害”

、“谁会点小法术”

而形成的攀比甚至小团体排斥。

更有甚者，极少数拥有轻微感知能力的孩子，被其他同学视为“怪胎”

或“巫师”

，遭到孤立和欺凌。

这些发生在社区、学校、乃至家庭内部的微妙变化，虽然看似琐碎，却如同无数细小的裂痕，侵蚀着社会最基本的信任与和谐。

当“是否修行”

、“有无能力”

成为一个新的、引人注目的社会标签时，偏见、恐惧、嫉妒、排斥便会随之而来，割裂原本相对平等的人际关系。

舆论激辩与学院的视角“修行歧视”

问题迅速成为舆论焦点。

传统媒体、网络平台、专家学者纷纷加入讨论，观点激烈碰撞。

保守派声音：认为应当对“能力者”

进行更严格的登记、管理和限制，明确其权利和义务边界，甚至在就业、入学等方面设立一定的隔离或审查机制，以保护“大多数普通人”

的利益和安全。

“非我族类，其心必异”

的古老恐惧，在新的语境下改头换面出现。

激进平权派：则大声疾呼，将“修行歧视”

与种族、性别歧视相提并论，认为这是对新兴群体基本权利的侵害，要求立法明确禁止基于“修行背景”

或“超常能力”