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第352章 新的社会问题修行歧视（第4页）

的歧视，甚至要求企业在招聘中设定“能力者配额”

。

理性务实派：承认问题的复杂性，认为不能简单套用过去的反歧视框架。

他们呼吁加强公众科普，消除误解；推动建立公平的能力认证与评价体系（避免浑水摸鱼和神化）；完善相关法律法规，既保护能力者的合法权益，也防止能力滥用和形成特权；最重要的是，寻求构建一个“能力者”

与“非能力者”

能够相互理解、合作共赢的社会新契约。

栖水村，“知行学院”

行政中心会议室。

林沐风、秦素素、赵知秋、石头，以及几位负责社会学、法律和公共关系研究的导师，正在紧急研讨学院应对此事的立场和策略。

桌上的平板电脑显示着各种新闻报道和舆情分析。

“问题比我们预想的来得更快，也更复杂。”

赵知秋眉头紧锁，“‘净源’和‘和颐’的成功，像一把双刃剑，既展示了融合的潜力，也提前引爆了社会层面的深层次矛盾。

现在舆论汹汹，各方都想听听我们的声音。”

秦素素轻叹一声：“医者医病，也医心。

社会对未知力量的恐惧和排斥，是一种‘心病’。

我们的产品可以净化空气、舒缓身体，却难消人心隔阂。”

石头挠挠头，有些困惑又有些气愤：“风哥，咱们教学生与人为善、守护平凡，怎么到头来，学这些的人反而好像成了‘问题’？这不公平。”

林沐风一直沉默地听着，手指无意识地摩挲着茶杯边缘。

良久，他缓缓开口，声音沉稳：“歧视的根源，在于信息不对称、认知鸿沟，以及由此产生的非理性恐惧或不当期待。

当‘修行’、‘能力’被标签化、神秘化，成为区分‘我们’和‘他们’的简单符号时，问题就产生了。”

他看向众人：“学院不能置身事外，也不应被舆论裹挟。

我们的回应，应当基于《公约》精神，基于我们一直倡导的‘知行合一’与‘守护人间’的理念。”

“首先，”

林沐风明确道，“我们坚决反对任何形式的、基于个体是否拥有特殊能力或修行背景的歧视。

这与《公约》中‘个体权利保护原则’、‘尊重多样性原则’直接相悖。

能力本身并无善恶，关键在于使用者之心。

因能力而排斥他人，如同因肤色、性别而歧视一样荒谬且有害。”

，！

“其次，”

他话锋一转，“我们也要警惕另一种倾向，即过分强调‘能力者’的特殊性，甚至将其视为一种‘优越身份’或‘特权凭证’。

这与《公约》中‘责任与能力匹配原则’背道而驰。

能力意味着更大的责任，而非更高的地位。

学院培养的，是‘守护者’，不是‘人上人’。

我们要向社会清晰传达：我们反对歧视，同样反对特权。”

“具体怎么做？”

赵知秋问。

“有几件事可以立刻着手。”

林沐风思路清晰，“第一，以学院名义，发表一份公开声明，清晰阐述上述立场，呼吁理性、包容、基于共同伦理的社会对话。