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第317章 古代女将军3（第2页）

昔商武丁任其妻为将、主祭、掌封邑，看似雄主识人，实则开‘妇人干政’之先河。

朕与独孤皇后并称‘二圣’，她虽于幕后参决政事，却始终坚守‘不批红、不拟旨、不封官’的底线，常言‘妇人涉政，一旦开端便不可收’——此乃妇道与君权的边界！

妇好集兵权、祭祀权、行政权于一身，还有私兵封邑，这与朕所忌惮的‘外戚专权、藩镇割据’何异？若天下女子皆效其行，纲常何在？不过，她率三千之众伐羌拓土，治军严整、理政务实，这份才干朕亦不敢轻慢。

朕当命史官将其事迹载入《隋书》，但需注明：‘才则才矣，非为后妃之范’，以警示后世，永绝女祸之根。”

唐太宗李世民（贞观之治，重纳谏与人才）“妇好之贤，古今罕见！

商王武丁能不拘性别，任用其妻为将，可见其胸襟之广。

朕观其生平，既能领兵打仗，又能治理地方，还能主持祭祀，可谓‘多才多艺’。

朕登基以来，广纳贤才，不问出身，妇好之事更证明：女子之中，亦有栋梁之才。

当年长孙皇后虽不能领兵，却能以贤德辅佐朕，直言进谏，与妇好可谓‘各有千秋’。

朕当命人将其事迹编入《贞观政要》，以告知群臣：治国之道，在于用人，不分男女老幼，有才者皆可任用。

不过，她集兵权、祭祀权、行政权于一身，这在朕的时代是不可行的——朕设三省六部，分权制衡，方能保证朝政清明。

其军事谋略，朕当命李靖、李积等将领研习，以补我大唐军法之不足。”

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武则天（唯一女帝，重女性价值与礼制）“妇好，真乃吾之楷模也！

商王武丁能任其妻为将，主持祭祀，可见女子亦可成就大业。

朕观其生平，率师出征、拓土千里，与朕当年平定徐敬业叛乱、稳固武周江山，何其相似！

她既是王后，又是军事统帅，还能拥有自己的封邑和私兵，这在男权当道的时代，实属不易。

朕登基以来，推行‘殿试’，选拔人才，不拘男女，正是受此启发——女子之中，亦有惊世之才，岂能因性别而埋没？妇好主持祭祀一事，更证明女子亦可与神明沟通，执掌国之大典，这与朕封禅泰山、祭祀天地，同为女子之荣耀。

朕当命人在洛阳修建‘妇好祠’，以表彰其功绩，告知天下：女子并非只能相夫教子，亦可治国安邦、名垂青史！”

宋太祖赵匡胤（重文轻武，重纲常与集权）“妇好之事，听之令人咋舌！

商王武丁竟让妇人领兵打仗、主持祭祀，实乃乱世之象。

朕陈桥兵变、黄袍加身，深知兵权之重，岂能让女子染指？朕杯酒释兵权，将军权收归中央，就是为了防止藩镇割据、祸乱天下。

妇好虽有军功，然其‘独掌封邑、拥有私兵’，与朕所忌惮的藩镇何异？若后世女子皆效其例，天下必将大乱。

朕推崇儒术，主张‘女子无才便是德’，妇好之事虽可作为历史奇闻，却绝不可效仿。

不过，其治理封邑、发展生产的务实精神，倒可让地方官员借鉴，朕推行‘重农抑商’，正需这般踏实做事之人。

只是，这‘妇好’之名，朕当命史官在修史时略去其军功细节，以免误导后世女子。”

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