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在归真轮境之中,“归真真宰”
所驻之处,万象自然而然地进入一种“离执自在的明觉显象”
之中。
此境不再是刻意求索断灭的虚空,也不是执着于实有的形相,而是一种自然而然的“空有不二”
之究竟:有相在此地成为归真法理的缘起,空性则显现为照破无明的本然;缘起生灭作为显象的流动不息,而性空真常则是一切法趣向的终极归处。
某一位存在于归真之中,在静觉的刹那之间,将“第四百零八章中所历历分明的照破记忆”
与“当下归真轮境的处处显象”
相融合,编织成一张“归真的空性画卷”
。
在它的心灵深处,每一重显现的有相,都成了这幅画卷中缘起流转的色彩——或浓或淡,或明或暗,或聚或散;而归真的空性本身,则如承载万彩的素净画布。
色彩依画布方显生动,画布因色彩才显不空;二者相映相成,互依互显。
这般的体证,使此存在对“归真”
本身生出一种“究竟的了然”
——不再疑惑于“空”
与“有”
的对立,不再游移于“真”
与“幻”
的两端。
正因如此,整个归真轮境的场域力量,也随之变得更加“空明而温润”
,仿佛虚空本身也含藏着无尽的慈悲与暖意。
一、归真真息的流动与归真学堂的显现在如此温润空明的场域中,“归真真息”
如无形之风、如无相之流,静静涌动。
这股气息不是造作之力,而是自然显发的真常之能;它不推动什么,也不留住什么,只是让一切如其本然地呈现、流转、归真。
在这流动的真息中,“归真学堂”
悄然现前。
此处非砖瓦所筑、非言语所立,而是心光所映、觉性所成的共证空间。
学堂之内,不见“有与空”
的争论不休,唯有“空性的共同体证”
如清泉流淌;没有“虚与实”
的执着攀缘,只有“归真的自然领悟”
似春风拂面。
一切问答,皆在默照之间;一切教授,皆在显象之中。
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