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第51章天理人欲百家争鸣九（第2页）

张诏大为感动，当即判她从良释放出狱。

涉及唐仲友一案在押人员，一概无罪释放，严蕊也被释放回家。

闹得沸沸扬扬的朱唐公案草草了结。

后来这个故事就不断被人演绎成戏剧和小说，赞誉严蕊这个弱女子在文人士大夫的争斗中据理力争。

关于严蕊的传奇能够一再被演绎传播，除了宋代文人随性、行文自在，也与民间百姓同情弱者、厌恶强权的心理有着莫大关联。

后世许多人对理学存天理，灭人欲的教条感到窒息，因此更愿意相信并传播这个展现理学家严酷无情一面的故事。

面对指责，朱熹弟子当然剧烈反驳。

“荒谬，吾师朱子乃是依法办案，查究唐仲友贪渎扰民、狎妓逾制之实罪！

那严蕊乃关键人证，依法讯问何错之有，至于别人穿凿附会，编造出那些才子佳人的故事，正是为了掩盖唐仲友之流劣迹，污蔑吾师清名，尔等不提唐仲友催税害民之实，却拿一营妓说事，岂非本末倒置？”

关学张世南哈哈大笑：

“好，既然严蕊案子你们不认，那咱们就说说另一桩——南康军阿梁案，这事可是白纸黑字记下来了，你们总不能再说是政敌诬陷了吧？”

他环视全场，见众人都竖起耳朵，便详细道来：

“淳熙五年，南康军一个叫程念二的军士死了，他妻子阿梁后来与商人叶胜相好，官府怀疑二人合谋杀人。

可审了九年，十一次重审，始终证据不足，那叶胜在狱中都病死了，就剩阿梁一人，口供成了孤证。”

他目光锐利地看向李燔：“可笑的是朱熹在任南康知军时，明知证据存疑，却一再上书要求处死阿梁。

说什么人理之所不容、自合诛死，无足怜者，请问这就是你们理学仁心？”

永嘉学派陈耆卿接话道：

“我记得刑部当年奏议为九年之狱，十官之勘，不为不详矣，而犹有异同，则谓之疑狱可也。

夫罪疑惟轻，则阿梁当贷死。

连刑部都认为该免她一死，为何朱熹非要置她于死地？”

他冷笑一声：“莫非在你们理学门人眼里一个女子疑似与人有私，就比杀人放火还可恨，非要杀之后快？”

心学谢希孟拄杖叹息：

“此案最关键证据始终找不到，尸检也说不出所以然，全凭通奸二字，朱熹就要取人性命。

好一个存天理灭人欲，莫非你们的天理，就是专门盯着妇人女子腰带？”

“农人种不出粮食，你们说格物未精；金兵打过来了，你们说理气未明，唯独对惩治妇人，你们倒是雷厉风行！”

“李山长，你口口声声格物致知。

请问在阿梁案中朱熹格了什么物？是格了那根本不存在的毒药，还是格了那无法验证的尸体，他致的什么知，就是知道无论如何都要杀掉一个弱女子来成全你们心中的人伦吗，你们的格物莫非就是格心中想当然之物？”

“可怕，着实可怕！

老夫原以为理学只是繁琐，那时才知更是冷酷！

证据不明便是疑案；疑案不决当从轻发落。

这是三岁孩童都懂的道理，可到了朱夫子这里竟成了无足怜者，莫非在你们看来，维护你们那套僵硬的理，比一条活生生的人命更重要？心学讲本心，这恻隐之心人皆有之，你们的本心莫非是铁石所铸？”

面对各方责问，朱熹弟子一时有些词穷。

简单来说，这就是一个九年牢狱，展现了大宋司法制度的复杂面貌，死刑在大宋是慎之又慎，绝对不是什么当地主官想判谁死就判谁死。

孝宗淳熙五年（1178年），南康军（江西都昌县）发生了一起命案。