格格党

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第113章 文化模式的碰撞（第1页）

保罗神父的誓言与乔治的见证，暂时消弭了表面的隔阂。

杨亮心中的天平，在反复的利弊权衡后，终于倾向了接纳一端。

他凝视着蜿蜒流向森林深处的阿勒河，思维如同精密的齿轮般啮合转动：年时间，足够营地完成质的蜕变！

依托不断升级的水力机械、稳步扩大的铁器储备，以及即将开始的畜力开荒和集约化耕作，营地的防御力将远超现在。

届时，依托深挖的壕沟、坚固的石木围墙、训练有素的武装人员，他有十足把握将寻常的流寇、小股土匪或落单的维京劫掠者御于高墙之外，使其无法撼动庄园的根基。

而严密监控保罗神父的行踪，确保他无法擅自离开或向外传递信息，则是未来营地内部管理必须落实的铁律。

相比之下，保罗神父所能带来的潜在价值，在杨亮眼中闪烁着难以估量的光芒。

他不仅仅是一个神父，更是：活体图书馆，他脑中储存的古典知识碎片、拉丁文读写能力、甚至基础的草药学或天文历法，都是这片知识荒漠中的无价之宝。

营地孩子们的教育？未来更复杂的文书记录？甚至解读偶然获得的古老文献？保罗都可能成为关键钥匙。

他背后连接着教会这个中世纪最庞大、最高效的信息网络。

通过他，或许能间接获知查理曼帝国核心区域的权力变动、各地领主间的战争动向、维京人袭扰的最新路径、乃至更重要的——关于“上游反抗势力”

或“维京疤脸头目”

后续活动的流言！

这些信息，是乔治这样的行商也未必能稳定获取的战略级资源。

若关系处理得当，保罗对赛里斯文化的“兴趣”

，或许能在未来与外界，尤其是教会势力不可避免的接触中，成为一个缓冲或解释的渠道。

两相权衡，情报与知识的长期收益，远大于可控的短期安全风险。

杨亮内心做出了清晰的决断：保罗神父，值得留下。

“欢迎加入，保罗神父。”

杨建国的声音适时响起，简短而有力，为这场充满试探的接纳画上了暂时的句号。

他转向乔治，交易的核心部分已顺利完成。

弗里茨和约翰等人立刻行动起来，牵引着健硕的耕牛，驱赶着咩咩叫的羊群，抱起装着鸡鸭的笼子，挑起那四袋珍贵的种子包裹，准备踏上返回森林营地的归途。

临别之际，乔治脸上重新挂起职业化的笑容，但眼神中带着对下次交易的期待：“尊敬的老杨先生，这次的合作非常愉快。

那么，下一次，”

他搓了搓手，“您希望我继续带来这些活蹦乱跳的‘宝贝’？还是…您有更急需的东西？”

杨建国略作沉吟，目光扫过那些新获得的牲畜和种子，心中已规划着营地的下一个发展阶段：“牲畜，当然还是需要的，乔治先生。

优质的种牛、种羊，多多益善。”

他话锋一转，提出了更具战略性的要求：“除此之外，请留意两样东西：各地特有的、您觉得可能含有金属或其他有用物质的矿石样本。

无论是颜色奇特的，还是质地沉重的，或者当地人传说有特殊作用的，都请尽可能收集一些带来。

我们需要亲自辨识、试验。”

“还有”