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172观公孙大娘弟子舞剑器行（第3页）

连徒弟都不似当年老师的年青，说明历时之久。

[八]是说既弄清了她的师授渊源，因而也就知道她的舞法和公孙大娘没有什么两样。

[九]张旭，详《八仙歌》。

李肇《国史补》：“旭常言始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”

西河剑器，大概是剑器舞的一种，所以别于其他剑器，西河当指产生的地区。

陈寅格先生云：“西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道……明此伎实际出西胡也。”

（《元白诗笺证稿》页一四七）旧注：“子美以诗为散文，故意多顿促。

此序引张颠草书隐映，颇达情态，非公不闻此妙。”

公孙之舞，乃能启发“草圣”

，那么她的舞也就可知了。

即，犹则也。

[一〇]因名动四方，故观者如山如海。

因惊心动魄，故面为变色。

天地句，也是从效果上极力形容舞旋之神妙，观者目眩，故有此感觉。

[一一]以上四句是对舞的本身作具体描写。

上二句状其忽然而伏，忽然而起，下二句状其忽然而来，忽然而罢，一切都是这样变化莫测，出人意表，音霍：光芒闪的貌，羿，后羿，古善射者。

《淮南子：天矫或矫健。

夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”

（接《全三国文》有玄所作《皇胤赋》佚丈，王此二语，此据来人郭、蔡诸家注。

状其凌空飞腾。

剑器舞有声乐（主要是鼓）伴奏，大概舞者趁鼓声将落时登场，故其来也如雷霆之收震怒，写出舞客之严肃。

唐人多以秋水、青蛇比喻剑光，如白居易《李都尉古剑》诗：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”

郭元振《宝剑篇》：“精光黯黯青蛇色。”

又韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇。”

此诗“江海凝清光”

，也应当是以水色喻剑光的。

由此可见，剑器舞，必用剑，否则不可能有此境界。

元稹《说剑》云：“霆雷满室光，蛟龙绕身走。”

亦可为证。

但剑外是否有其他器仗，则难断言。

[一二]绛唇，指人。

珠袖，指舞。

两寂寞，人与舞俱亡。

[一三]既有以，既有根山。

因见诗序，故从略。

[一四]初，始也，本也。