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第七十一章 儒学可修心 儒学非儒家（第4页）

“子贡。

。

。

。

王上的是孔子的得意门生端木赐吧？”

“正是端木赐。”

“王上，其实这不难理解，孔子之下先生众多，草民便知有孔门十哲，七十二贤。

这些人追随孔子之前，便各有所长。”

“就这端木赐吧，草民倒是了解不少。

可以我很敬重这个端木赐，但是绝对不是因为他是儒家的人。”

“这里我首先要向各位明一下，我以为，儒学就是儒学，孔子的儒学，独一无二。”

“我不同意什么儒家的法，儒学是整个下的，并不是儒家的，我以为，儒学就是这下的一门很好的学问，值得学习。”

“而儒家，只不过是一撮人而已，他们代表不了儒学，也就是，这下的人都可学习儒学，但这下的人不一定都是儒家。

这一点很重要。”

“在商业一道来，我最佩服的人有几个，排在第一位的首推商祖王亥。

下来便是义商范蠡。

然后就是儒商端木子贡。

以及智商白圭。”

“但是我希望王上以及在座的各位知道，他们首先都是商，其次便是自己，我不希望把他们放在那一家之郑比如端木子贡首先是商业的佼佼者，其次才是他学过儒学。

或者端木子贡是一个学习儒学的商人，商业巨子，业内大家。”

“同时我也不希望把白圭前辈归为兵家，他就是一个学习过兵法的商业骄子，经商成绩斐然，也必然为后世所称道。”

“但是把这样的人归类到那一家，是不是就是，后来之人就可以扯虎皮拉大旗，以前辈巨匠的名义以那一家的旗号，做一些争权夺利行为不轨的勾当？”

“我敬重端木前辈，完全是他在商业领域中的巨大成就，而不是因为他是儒家之人，更不是，因为他学习了儒学，才在商业上取得了重大的成绩。

但是要承认，儒学确实在心性上，精神上，帮助了端木前辈，心境更加的开阔，从而更好的经商了。”

“也正因如此，儒学在端木前辈身上于商学很好的融合了起来。

没错。

这里我使用了商学，因为我以为，商业也是一门学问，可以称其为商学。”

“其实准确，在端木前辈学习儒学的时候，这商学和儒学已经在他身上产生了融合，从而发展出了儒学的一个新的分支。

君子爱财，取之有道，这便是儒学和商学结合的结果。”

“那么儒学既然能和商学结合，当然也能和冶炼锻造结合，而我将包括冶炼，锻造，造器在内的这一门学问，称之为，工学。”

“同时，我将这下百家的学，统称为哲学。

但是我有进行了详细的划分。”

比如将墨子前辈的学称为科学，将惠子前辈的学称为逻辑学。

将农家的学称为农业科学。”

“那么鬼谷子前辈的兵家，我归类为军事科学，而这百家之中，研究数术的，便是数学。

研究文历法的便是文学。

研究地形形势风水的，便是地里学。

治病救饶便是医学。

法家便是法学，这样，这下百家就变成了下百学。”