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第七十一章 儒学可修心 儒学非儒家（第5页）

“那么若是这下士子想学习一些东西，那自然可以选择自己感兴趣的一个或者多个学科来学习。

而学习之后也不会成为哪家之人。

这样也就自然不会出现结党营私独霸朝堂，为了一己之私而行为所欲为之事。”

“同样的，即便是那个人为了一己之私行违法之事也不会牵连那一家，那一派。

到底，百家之学其实就是各种学问，既然是学问，那就应该被下人所用，这样才能大利下，而不是为那一家所用，一旦如此，则下必受其害。”

整个大殿安静了，这个法太惊人了，因为这个时代，要想立一家的学也并非易事，首先你的有着作，这就相当于后世的论文和学术文章拿出来问世。

其次你还得有人愿意来学习你的东西，你才能成为一家学。

那么成为一家学之后，还要不断的有后期的着作问世，并且理论上要有发展。

这可就难了。

在两汉时期整理相关春秋战国时期诸子典籍，也不过得八千于篇，其中半数是不知其名的作者，其内容也是似是而非。

能具其名的4324篇涉及一共189家。

当然，这里已经是始皇帝焚书坑儒之后的结果了，但是你可以想象一下，战国时期这些着作，大部分都藏于世家贵族之手，民间流传的很少，所以焚书坑儒的效果真的，时分有限。

他始皇帝再怎么牛逼，也不可能把下世家都抄家问罪。

所以，战国时代的大部分典籍，还是流传了下来，但是这些典籍中，尤其是不知其名的作者的文章，这质量确实不高。

所以，春秋战国时期，这百家大多以百家之，而不是以百家之学面向世人。

那，咱们大家都知道，也就是面对面的，手里有个草稿或者是大纲之类的东西。

所以两汉时期整理这些的时候，才有了其可观者九流十家而已。

但是即便如此，这个时代居然有一部作品便是一家之，而学派之间为了倾轧对手，占地盘，也在一家的基础上发展多家。

比如，儒家自孔子以后，其弟子分支出去的着作最多时竟然有七八十家之多。

这是想显示一下人多势众的意思吗？

而雷云居然直接把百家之，上升到了百家之学的这个高度。

要知道，这个差异可就大了。

惠施此时这嘴已经是合不上的节奏了。

后槽牙都看见了。

庞涓也是一脸的愉悦之色，和吃了蜜蜂屎差不多。

道理很简单，惠施和庞涓都属于魏国的新贵，但是总体势力单薄，他们是没法和魏国的儒家抗衡的，这也导致方面被人掣肘限制，尤其是庞涓的灭秦之策，实际上公输痤先赞成后反对也是基于儒家的理念和兵家的冲突。

儒家以仁义礼这些标准话，那对灭国来是绝对不允许的。

其实不管是庞涓也好，还是当年的吴起也好，乐羊也好，那对魏国都是居功至伟，但是都被儒家给糟蹋了。

首先就是吴起杀妻，这肯定是不被儒家所允许的，所以吴起注定在儒家眼里就是个不忠渣模

其次就是乐羊，有记载，乐羊攻中山，其子执在城中，城中悬其子以示乐羊，乐羊曰：君臣之义，不得以子为私。

攻之愈急。

中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首，乐羊循而位之，曰：是吾子。

已，为使者跪而啜三杯。

使者归报，中山曰：是伏约死节者也，不可忍也。

遂降之。

为魏文侯大开地，有功。

问题是乐羊这样做算是够意思了把，为了平了中山国，任凭其子被杀掉烹煮，最后还要送来给乐羊。

而乐羊竟然还吃了三杯肉，这足以证明其忠心不二了把。

问题在于随后文候就无奈罢免了乐羊的兵权。