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第322章 焚书（第3页）

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。”

制曰：“可。”

李斯真是个即兴演说的高手，辞令铿锵，有感染力，且直击要害，闻之动容，非常的有实用，激情所陈，当下即用，非淳于越等儒生可比。

实在的说，先前的丞相王绾，现在的淳于越，秉承的儒家以先王为法，道理上没问题，可现实的情况是，秦初并天下，六国的旧贵族势力汹汹暗涌，秦虽然一统，但是秦文化与中原文化相去甚远，地理上统一了，思想上文化上各自有各自的脉络。

文化不同，人心则异。

王绾、淳于越等人显然看轻了这个问题，而李斯目光如炬，切中要害，他深刻的理解秦人统一天下的始终根本，也明白中原文化与秦人文化的分歧。

李斯作为一个外国人，是彻底的为秦人服务的，他的所思所想完全是基于秦人立国打天下的根本原则来的。

他深知大秦草创天下，非文化思想不能稳定，如果效仿殷周，天下必乱，加之中原文化对秦的鄙视，更难进行管理，效仿殷周就是把秦的天下拱手献出。

为秦利益考虑，李斯提出了焚书的政策，而他的一番陈述打动了秦始皇，于是乎焚书令下。

倡导焚书的非秦人，李斯也。

非秦始皇，李斯也。

李斯是一个彻头彻尾的大秦主义者，他跟孝公时的商鞅一样，为大秦付出了全部。

仔细看一下李斯倡导的焚书令。

1、非博士官所职，天下所私藏诗、书、百家语者，烧之。

国家统一管理天下各类书，不允许民间收藏。

2、史书非秦记，烧之。

要想真正的收服六国人心，必先灭其史，把他们文化、思想的根铲除，加强文化思想的。

3、禁私学。

（针对儒生）

4、所不去者，医药、卜筮、种树之书。

有利于生产、生活的保留，涉及到文化思想的，烧之。

在这个焚书事件中，并不是天下非秦书全部烧掉，诗书百家语在专门的部门统一管理，不允许民间私藏传播。

史书非秦史，全部烧掉。

与生活、生产有关的保留，即医药、卜筮、种树之类。

这么看来，秦始皇的焚书从文献的角度讲，并未丧失。

从政治的角度说，他是为了进行文化，思想，来进一步巩固打下来的江山。

文献的丧失，似乎后来的项羽也要承担很大的责任，项羽兵进咸阳，一把火烧了秦宫，应该有很大部分的书籍被焚，这个记到秦始皇的账上似乎并不太妥。

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