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第三 对当下教育目的的哲学审视（第3页）

的观念。

这些观念都是从“孤立的个体的人性论”

出发的。

到了马克思那里才从社会生产关系入手赋予全面发展以新的内涵。

今天对于“德、智、体、美全面发展”

的理解常常会脱离马克思“普遍”

的人的全面发展这个背景。

台湾地区对于五育的提法是“德、智、体、群、美”

，“群”

在我国的教育目的中却是应有之义。

下面具体回顾马克思关于人的全面发展学说来体会。

教育哲学家语录

我的初等教育思想，在于依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡……初等教育的职责，就在于使这些不同的方法和自然的和普遍的法则协调起来；不管人类能力运用的各个方法如何，都使这些不同的能力得到完全的发展。

——[瑞士]裴斯泰洛奇.我的初等教育思想赵荣昌，张济正，主编.外国教育论著选[M].南京：江苏教育出版社，1990：153～154.

第一，人的体力和智力同时获得充分的自由发展。

这主要是由于人作为劳动力这一本质决定的。

劳动使人从动物转化为人，使人把自己从某些必然规律的支配下解放出来，开始作为自己的自由的主体而存在于社会上。

本来，劳动产品作为人的目的和能力的结合，是人的本质的一种具体体现和肯定。

可是劳动对象和劳动产品的异化，劳动者自身体力和智力的异化，使劳动者生产的财富越多，他自己反而越贫困，体力和智力的劳动越畸形。

马克思说，人作为劳动力就是劳动能力，即人在生产活动中所“运用的体力和智力的总和”

。

人在劳动中，不论缺乏相应的体力和智力，还是原有的体力和智力受到摧残，对人来说都是痛苦和损失，都是一种异化和不自由。

所以，个人的全面发展首先应该是使人克服劳动异化，使“体力和智力获得充分的自由发展和运用”

。

第二，人的才能和志趣获得充分的多方面发展，成为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”

[56]。

这是大工业生产发展的客观规律对人的劳动能力提出的要求。

马克思认为人的才能的全面发展，同现代大工业的技术基础的革命性联系在一起，是一种社会生产的普遍规律。

虽然大工业的资本主义形式再生产了旧的分工，阻碍着人的才能的全面发展，但这种规律像马克思所说的那样，“带着自然规律在任何地方遇到障碍时都有的那种盲目破坏作用而为自己开辟道路”

。

所以，他对资本主义社会条件下的人的发展方向，明确指出：“就是现在的工业也渐渐不能使用只熟悉某一个生产部门或某一个部门的一部分的人了”

，至于“由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，就更加需要各方面都有能力的人”

。

即“能通晓整个生产系统的人”

，只有这样的人，才有条件“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”

。

不再受固定职业的束缚，才能从机器的单纯附属品中解放出来，就能基本上体现人的本质。

人的智力和才能的全面发展，虽然是个人的全面发展的重要方面，但并不是它的全部含义。