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第一 教育目的的哲学意蕴（第2页）

首先，意识是目的的前提。

人所独有的意识是人使用和制造工具，进而产生与世界间离的结果，唯有人能够将世界和他人对象化。

不是所有的意识状态都是目的状态，目的是对需要的一种意识，是意识状态的一种。

目的伴随意识，以活动过程本身为目的时，人可能处于一种前意识或半意识的状态，以活动之外的目的为目的，人则是“有意识的”

。

其次，如上文对目的的概念表述，目的的基础是人的需要。

目的是需要的外在化，需要是内在的属人的，需要指向一种“行动结果”

也就成了目的。

有需要不一定就产生目的，只有需要被明确表述出来并加以追求才形成目的。

再次，目的作为一种定向，当个体具备了较为充分的实现条件时，就会激发相应的心理意志而形成动机。

最后，动机和能动性的区别是，动机可以描述为“有条件要上”

的心理过程，能动性则可以描述为“有条件要上，没有条件创造条件也要上”

的实践过程。

能动性是人的需要、目的、动机等意向性的综合。

目的有正确和错误之分，正确的目的能够保证人的生存发展。

人是理性的动物，人的目的性和人的理性是不可分割的，理性孕育出人类行为的目的性并维持其“正确”

。

理性就其在西方语言中的含义而言，首先也是一种根据、理由与依据。

而这种根据、理由与依据的标准，就是人类活动的目的性。

理性“作为一种推理或认知的能力，‘理性’不仅关涉到知识的获得，而且关涉到行为目的的正当性与合理性辩护”

[8]。

遵循正确的目的行事就是“合理性的”

。

人类活动的目的性保证了人类的生存与发展。

因为人的目的反映人的需要，当客观现实不能满足人的要求，不符合人的愿望时，人们就会产生新的需要，为了使自己重新恢复到一种新的平衡状态，就会按照自己的需要去改造当前的现实对象，创造出适合自己需要的新的现实对象，这样人们就必然要提出某种对象性的活动目的。

正是人类活动的目的性保障了人类社会的延续与不断的发展与超越。

哲学家语录

大自然使人类的全部禀赋得以发展所采用的手段就是人类在社会中的对抗性（这种对抗性是指人同外部世界的矛盾）。

犹如森林里的树木，正是由于每一株都力求攫取别的树木的空气和阳光，于是就迫使彼此双方都要超越对方去寻求，并获得美丽挺直的姿态那样；反之，那些在自由的状态之中彼此隔离而任意在滋蔓着自己枝叶的树木，便会生长得残缺、佝偻而又弯曲。

——[德]康德.历史理性批判文集[M].北京：商务印书馆，1996：6～9.

2.教育活动的目的性与教育目的的内涵

虽然人们关于人类教育活动的目的应该是什么，意见可谓是众说纷纭，五花八门。

但是对于教育活动是否有目的这一问题的回答却是一致的，那就是教育活动作为一门科学性与艺术性兼具的活动，的确是有而且应该有目的。

这正如亚里士多德所言：“每一种艺术都设想以某种善为目的，教育作为一种有目的、有意识的人类活动，离不开以某种善为目的，尽管这种善是极不确定的。”

[9]那么，为什么教育活动是有目的的？目的对于教育活动有什么样的意义与价值？答案可能在以下几个方面。

首先，从教育的起源上来说，它就包含着人类目的性的需要。

马克思主义哲学认为教育起源于劳动，起源于劳动过程中人们传递日常生产与生活的基本经验，而在这些基本经验当中，最为核心的经验即为制造和使用工具的经验，这种经验的传递构成了教育早期最基本的内容。