格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 道德的正当义务和倾向性（第7页）

义务底意识就是“应当”

底意识。

道德的义务意识就是终极的“应当”

底意识。

所谓理性也不过是客观的——换句话说，被事实规定了自己的能力底别名，合于义务的意欲也可以说是合于理性的意欲。

只当牢记：这时的理性是对理论的理性说的实践的理性。

道德的要求是实践理性底要求。

意思就是说：是从我们底意欲所可得有的一切目的底纯客观的考察和评价中来的要求。

社会和别人及为个人的自己对于我们提出的要求都要它们对于我们有了权威才能通用，而这种权威是随时转变的。

它是假言的要求（Hypothetische?F），而实践理性底要求却是断言的要求。

借了康德底话来说，就是断言的命令（Kategorischer?Imperativ）。

道德所要求的是无论何时都要绝对存在的。

义务底意识，逢着有主观的倾向性和它强烈作对的时候，总都带有一种严刻的感情（Gefühl?der?Strenge）。

但这严刻的感情是会随着客观的考察和评价在我们内面的态度上占的地位渐渐地高起来渐渐变做自在和悦的感情的。

一到客观的考察和评价彻头彻尾成了自己自然的“性格”

时，严刻的感情就可以全然消失。

完全道德的心情，一定要到这个境地方能完成。

构成完全道德心情的要素可以分做三项：第一不可没有绝对丰富的内容。

我们为能担当具有完全道德心情的名誉计，必要知道一切，享乐一切，成为对于人类所得遭逢的一切欢喜和苦恼都能锐敏感受的人。

我们要有十全的自己认识，能够明白透察自己发动的一切方式的有价值无价值。

我们还要能够包罗一切自己以外的人格和它的一切有价值和无价值在自己里面。

总之，我们不能不是一个小宇宙（Mikrokosmus）——一面摄尽世界和人类的镜子。

第二我们人格底内容不可不全数都有最高的活力和活动力。

完全道德的心情就是绝对丰富的人格底最高的活力和强度。

最后人格底一切内容不可不保有坚实而没有遗漏的秩序和平衡。

使客观的价值低的，自然从属；客观的价值高的自然为头。

而人格彻头彻尾和自己相一致。

换句话说，就是内面的，自在的。

具备这三项要素的就是有完全道德心情的人格。

道德上理想的人格。

这样道德的心情，一定随即显现做和它对应的感情。

像内面丰富和广阔的感情，活泼有力的感情，内面一致和自在的感情等。

以这些感情要素结成的综合感情，就是精神上及道德上健全的感情。

是圆满的道德的自我感情。

也就是圆满的世界人类的感情。

无论是谁，都不会既有完全道德的心情，又有相伴的完全自己感情。