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第四 民间文化研究的不足与追求（第1页）

第四节民间文化研究的不足与追求

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长期以来，民间文化研究的不足，主要不是在理论和方法上，而是表现在民间文化的书写上。

所谓的民间文化书写本身不能提供一种拥有学科意识的范式。

目前，书写民间文化成为轰轰烈烈的文化运动，但书写的动机存在问题。

书写成为一种复制过程，这种复制指的是书写对书写的复制。

民间文化的书写与口头文学一样在彼此间构成了可以互相参照的异文关系（当然这里的异文迥异于民间文学的异文）。

书写出来的民间文化成为没有叙事主体的资料汇集。

我们都知道民间文化在展示过程中是以一种固有的模式方式出现的，它是一种固有的模式化的行为方式，它具有重复性、连续性和相对稳定性，这些特点都很明显。

正因为民间文化有这些生存特点，所以民间文化的“写手们”

也将这些特点移植到了民间文化的书写过程当中，使得民间文化被不断地写作和复制。

尽管民间文化本身及其展示过程是重复的连续的，但民间文化的书写也移植了这种景况并被宽容。

另外，民间文化是属于特定群体的，为这一特定群体的民众所共同实施。

民众个人的作用主要表现在其对于地方传统的传承和延续，民间文化的这一特点也影响到了民间文化的书写，导致了其缺乏个性，没有了差异与个别，似乎不是“我”

在叙述，而是大家在叙述，或者称为无主体的叙述。

这种排除个人立场的叙述似乎更加客观和真实，所以长期以来为大家所引用，而很少遭到质疑。

民间文化书写的产品最终成为一种相互雷同的资料集。

民间文化的展开和实施，其实都是“这一次”

的，民间文化具有不可重复性，每次展开和实施都有特定的情景，每次表演也都不相同。

但是这样的情况却从来没有在民间文化的书写过程中得到体现和重视。

我们的地方民间文化知识是需要地方民间话语才能接触和领悟到的。

所以我们接触的民间文化事实是生活状态的，包括描述这一事实的语言。

事实和描述这一事实的语言既是形式又是内容，我们很难把这两者分开。

（固然民间文化的存在是民间文化学学科和民间文化话语再把地方民间文化知识理解为民间文化话语，把民间文化话语描述为阐释，并进而把民间文化阐释描述为叙述化过程或叙述方式以使我们理解。

）民间文化和民间文化学意义存在于对民间文化的叙事方式之中，也即民间文化话语中，而非民间文化本身。

因此，当下民间文化书写的窘境不是民间文化事实本身的问题（民间文化事实本身不是问题），而是因为叙述方式即民间文化话语。

缺乏个性（地域性）的民间文化话语控制了民间文化的书写，使得民间文化难以真正进入“写作”

的境界。