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民族史思想（第10页）

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这里提出研究和认识历史的两种不同的视角，但归根结底，则是两种不同的方法论。

方法论的问题不解决，这两种意见的争论或许会长期延续下去。

我想，这就是为什么白寿彝提出“不能采取割断历史的方法”

的必要性。

在讨论了方法论之后，白寿彝从三个方面论证了他的上述见解。

第一，各民族在社会生活、社会生产中的互相依赖、互相支援，对促进历史发展是很重要的。

首先，在衣、食、住、行等许多方面，民族关系是很密切的。

例如，棉花是从哪儿来的昵？有两条路。

一路从海面上过来，另一路从新疆过来。

马是从哪儿来的？从蒙古来的，从西北来的。

中原人骑马，也是跟北方民族学会的。

中原人懂得坐椅子，也是从北方民族那儿学来的。

反过来说，少数民族离开汉族行不行呢？比如，北方民族、西北民族不吃盐行不行？不行。

另外，天天吃肉，不喝茶，也过不了日子。

盐、茶都是由汉族供应的。

日常生活中这类事情多得很，这就是互相依赖、互相支援。

另外，各民族之间这种互相依赖关系，在生产上表现得也极突出。

比如，在历史上，一些少数民族在生产上需要汉族地区的铁器。

这个问题处理得不好，就会引起民族间的矛盾。

第二，从整个国家历史的发展来看，凡是盛大的皇朝，没有少数民族的支持是不行的。

汉，是个大皇朝。

它是在它的统治范围内得到了很多少数民族的支援、拥护才强盛起来的。

唐，是当时世界上的大国。

李世民的成就反映在好多方面，其中有一条，他是“天可汗”

。

这个称号是少数民族给他取的，表示佩服他、尊重他。

李世民当了“天可汗”

，唐朝就显得特别强盛。

当时长安成为国际市场，经商的有各少数民族商人，还有许多外国商人。

从这些事实来看，大的皇朝，没有少数民族的支持，不跟少数民族搞好关系，是不行的。

第三，从历史发展的阶段来看，少数民族的进步，同样是中国整个社会进步的重要标志。

秦汉时期是封建社会的成长时期，这时期各少数民族登上历史舞台，但还没有起显著的作用。

到了魏晋南北朝隋唐时期，中国的封建社会进入了第二个阶段，是封建社会的发展阶段。

所谓发展阶段，其中一个重要的标志，是民族杂居地区进入了封建化。

在北方，魏孝文帝提倡“汉化”

，按其本质来说就是封建化。