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[32]这样,察往观来的史学传统便在新的历史条件下获得了新的含义。
作者对此是看得很重的,他说:“过去说‘知来’,是很难做到的。
现在的知来,是可以做得到的。
史学工作者不是向后看,而是要向前看,这是一条马克思主义的原则。”
[33]由此我们可以认识到这样一个道理:发展史学传统,不仅反映了历史家对传统的新认识,而且也体现出发展了的传统对历史家的新要求。
这是继承、发扬优良史学传统过程中的辩证发展关系。
作者的许多论断,都是紧紧地把握着这种辩证关系而展开的。
又如,作者对历代史书中多有表、谱、图这一传统颇有兴趣,认为:“如何在史书的编撰中,对图做有计划的充分的利用,还是一件比较新鲜的事情。”
[34]作者在他主编的《中国通史纲要》(上海人民出版社出版)一书的精装插图本中,对此已作了初步的努力和尝试。
但是,作者并不满足于此,进而提出这样的设想:“我们是否可以创造出来用大量的图来表述历史的进程?这不是文物图片的排列,而须有艺术上的创造。
我很希望历史家和艺术家共同创造出来这种新型的史书。”
[35]可以认为,这是关于建立历史家和艺术家之间的“联盟”
的一个大胆而积极的倡议。
我们的历史家已首先说话了,不知道我们的艺术家们将如何回答这个积极的倡议?
像这样的例子还有很多。
总之,继承优良传统,开创史学新路。
这是作者论述史学遗产的主要宗旨之一。
在对待史学遗产(包括史学传统)的问题上,作者历来反对国粹主义和虚无主义的态度,不赞成迷信古人和抛弃古人的做法,因为它们是不能创造出来具有民族精神和民族传统的“宏大精湛的史学规模”
的。
三、专长之才和通识之才
“目前,我们的史学界面临着一种‘老成凋谢’的局面。
……后继者不能说无人,但毕竟人数太少,不能适应越来越繁重的史学战线上的需要。
培养人才,已成为史学领域里迫不及待的任务。”
[36]作者的这些深沉话语,反映了目前史学界老一辈学者的心声。
正因为如此,作者在谈论史学遗产的时候,总是考虑到培养人才的问题,从而使他的这些论述具有明确的针对性和突出的现实意义。
史学是一门包罗万象的科学,它几乎涉及人类社会生活的一切方面,以致马克思和恩格斯说过这样的话:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”
[37]他们在这里所说的“历史科学”
,包含着自然史和人类史两大部分,而主要是指人类史而言。
显而易见,历史科学研究对象所包含内容的广泛、丰富、复杂,决定了这一研究领域需要相当数量的学有专长的人才。
目前,我们历史学界还很缺乏这方面的人才。
这些人才,应当有能力去从事某种专门史研究,或是断代史研究,或是地方史研究,或是国别史研究,或是整理历史文献,或是考订史料,等等。
一般地说,这种专长之才的培养,历来比较受到人们的关注和重视。
而作者在谈论史学遗产的过程中,则更强调于培养通识之才。
综观他所发表的四篇《谈史学遗产答客问》,他对培养史学人才的基本要求是:理论的修养、渊博的知识、全局的史识和文学的素养。
(一)要有理论的修养
恩格斯说:“一个民族要想登上科学的高峰,究竟是不能离开理论思维的。”
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