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三病家（第3页）

俗重五通之神，家为立祠，乡村则建小庙于门外，奉之唯严。

有疾则祷之，甚者罗列酒筵，割牲献爵，鼓吹歌弹以燕之，与生人无异。

其他遍祷诸神，靡所不至。

今俗亦尚鬼好**祀。

至于五通之神，自康熙中巡抚汤斌檄毁上方山庙宇，沉其像于太湖，而民间门外小庙之设亦遂衰废。

然今乡村间犹有所谓“待茶筵”

者，罗列神马多至数十，而巍然中坐祀之备礼者，则名郡主，云是五通神之母，五通神像并绘其旁。

是虽不敢公然祀之，而恶习固未能尽革也。

至病而祷于神，亦靡所不至。

[119]

至于所祈之神，各地不完全相同，有些神可能江南各地普遍祀奉，比如五通神、药王、痘神、关帝、总管等。

另一些，则有一定的地方性，比如温元帅东忠靖王似乎主要限于浙江[120]，陈三姑娘则主要在苏松地区被祀[121]，供奉黄伯玉的昭惠庙则主要在浙东受享[122]。

这类祈祷中，还专门有一种名之曰“保福”

的仪式，即，“甚有名保福，聚亲邻友十数人至总管堂联名具疏，各愿减数岁以延病者之寿。

病者果愈，则大开筵席以酬神谢众，费至数十金不等。

无力者借贷典质以偿其愿”

[123]。

又称“众保”

[124]、“保收状”

、“借寿”

[125]等。

不过，也有些地方把设神堂祭祀称为保福，比如，在青浦的紫隄村，“巫又设神堂于家，凡疾病者，其亲党醵办牲醴、币帛、香烛之属，诣堂聚拜，巫为化符卜笤，判断吉凶，间亦有验，是名保福”

[126]。

此即第二种求神方式，在家设神祭祀祈祷。

前面讲的“供神马、煮猪首以祀”

，也属于这种情况。

祭祷完毕，还要举行送神活动，俗称“敲猪头”

，具体方法是，“病重者于家中供佛马，煮猪头，焚香点烛，以祀巫者。

唱神歌侑酒，祷毕，缚草为船，送至荒郊，俗呼敲猪头”

[127]，或曰“献猪头”

[128]。

这里又涉及送的内容了。

除了“敲猪头”

这一仪式外，当时江南各地普遍盛行的还有“送羹饭”

的做法。

徐珂指出：

吴越之人媚鬼，凡有病者，则具酒一盂、饭一蹲、纸钱若干串，并备衣包、雨伞，送之东南方，名曰送羹饭。

[129]

同“敲猪头”