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三病家（第4页）

一样，意思是把病祟送走。

这在上海，又称“送夜客”

[130]，绍兴则称之为“摸螺蛳”

[131]。

有些地方则不在生病时送，而是等病愈后再送；比如，青浦罗店，“愈则陈鱼肉、鸡蛋、果酒以祀之，执香送出门外，至僻静处焚化冥衣锭帛，甚有费至数千文者”

，名为“送客祟”

[132]。

此外，民间还有三种比较常见的对付疫病的办法，虽不在祈神送祟范围之内，但也与神灵信仰有关，即“冲喜”

、“叫魂”

和使用符咒。

使用符咒的情况本章第一节已经论及，于此不赘。

“冲喜”

一般是“聘来娶者乘病迎娶到家”

[133]，但使用对象太少，所以有的地方也把“卑幼亲戚引寿板酌献”

叫“冲喜”

[134]。

“叫魂”

，则是人们认为生病是因为失了魂魄，四出把它招呼回来，所以曰“叫魂”

[135]，又名“叫喜”

[136]。

具体做法，根据现代人的调查，是这样的：

夜间由一人提灯笼在外间叫“某某，屋里来！”

另一个人答应：“回来了！”

或由患者在**回答。

受惊得病者须用三个人叫魂，一人抱其家烟囱，一人持秤杆，一人背一只竹篓箕，由持秤者呼，其余二人应。

边呼边应，从受惊之处一直走到家里，才算把魂叫回来了。

[137]

这些做法是当时正统观念所反对的，所以，在地方志中，多有以下这样的评价和呼吁：“愚民无识，深可怪也。”

[138]“习俗之愚，一至于此，是在长民者有以禁之也。”

[139]“亦当严为驱禁。”

[140]“陋俗殆不易革，惟望长民者，严示卜人。

凡占课，但从卜筮正宗，不得擅用邪书，妄言鬼祟，即欲徇俗祈祷，准以素食为供，庶可全民命而惜物力。

洵有司之惠政也，拭目俟之。”

[141]他们反对的理由主要有二：

第一，浪费钱财。

比如，乾隆《震泽县志》的编纂者指出：“牲牢鼓乐，其费不赀，索诸家不足，继以称贷。

病者往往以不药致毙，即幸而起，而终岁勤动不足以供子钱，或至鬻男女以偿之。”

[142]

第二，延误治疗。

这表现在：（1）因为请神拜佛，使疾病不能得到及时治疗。