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卷五 文录二（第12页）

云云。

“过思亦是暴气”

，此语说得亦是。

若遂欲截然不思，却是因噎而废食者也。

来书谓“思而外于良知，乃谓之过，若念念在良知上体认，即终日终夜以思，亦不为过。

不外良知，即是何思何虑”

，此语甚得鄙意。

孔子所谓“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”

者，圣人未必然，乃是指出徒思而不学之病以诲人耳。

若徒思而不学，安得不谓之过思与！

答刘内重（乙酉）

书来警发良多，知感知感！

腹疾，不欲作答，但内重为学工夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄复书此耳。

程子云：“所见所期，不可不远且大。

然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”

夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。

外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。

内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。

眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

圣人之行，初不远于人情。

鲁人猎较，孔子亦猎较。

乡人傩，朝服而立于阼阶。

难言之互乡，亦与进其童子。

在当时固不能天惑之者矣。

子见南子，子路且有不悦。

夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。

何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。

此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”

。

此正是大头脑处，区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处。

自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”

之叹矣！

大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。

故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。

学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。

必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。

然如内重者，亦不能时时来讲也，则法堂前草深一丈矣。

内重有进道之资，而微失之于隘。