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卷五 文录二（第13页）

吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。

与王公弼（乙酉）

前王汝止家人去，因在妻丧中，草草未能作书。

人来，远承问惠，得闻动履，殊慰殊慰！

书中所云“斯道广大，无处欠缺，动静穷达，无往非学。

自到任以来，钱谷狱讼，事上接下，皆不敢放过。

但反观于独，犹未是夭寿不二根基，毁誉得丧之间未能脱然。”

足知用功之密。

只此自知之明，便是良知。

致此良知以求自慊，便是致知矣。

殊慰殊慰！

师伊、师颜兄弟，久居于此。

黄正之来此亦已两月余。

何廷仁到亦数日。

朋友聚此，颇觉有益。

惟齐不得力而归。

此友性气殊别，变化甚难，殊为可忧尔。

间及之。

答董泇萝石（乙酉）

问：“某赋性平直守分，每遇能言之士，则以已之迟钝为惭，恐是根器弱甚。”

此皆未免有外重内轻之患。

若平日能集义，则浩然之气至大至公，充塞天地，自然富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈；自然能知人之言，而凡皮**邪遁之词皆无所施于前矣。

况肯自以为惭乎！

集义只是致良知。

心得其宜为义，致良知则心得其宜矣。

问：“某因亲弟粮役，与之谋，败，致累多人。

因思皆不老实之过也。

如何？”

谓之老实，须是实致其良知始得，不然却恐所谓老实者，正是老实不好也。

昔人亦有为手足之情受污辱者，然不致知，此等事于良知亦自有不安。

问：“某因海宁县丞卢珂居官廉甚而极贫，饥寒饿死，遂走拜之，赠以诗、袜，归而胸次帖帖然，自以为得也。

只此自以为得也，恐亦不宜。”

知得自以为得之非宜，只此便是良知矣。

民之秉彝也，故好是懿德。

又多着一分意思不得。

多着一分意思，便是私矣。

问：“某见人有善行，每好录之，时以展阅。