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通义005（第3页）

天道成万物，而万物以外无有天，此理根也。

万物之原曰理根，见郭象《庄注》。

于此不悟，将于现实世界以外，信有上帝，于变异的现象以外，求有静止或不变的实体，其谬误不待言。

若乃反对宗教与形而上学者，则又厌弃本体论，遂妄计宇宙无根源。

人智习于浅薄，真理蔽于戏论，余未知其可也。

宇宙万有，不是如幻如化，不是从空无中忽然生有，是故言天道。

注意。

天道成万物，万物以外无有天，是故尊人道。

人者，万物发展之最高级也。

万物得天而生，既生则昧于其所由生。

所由生者，天也。

万物既生，则成为闭塞与鑫动之物，不自知其得天而生也。

昧于其所由生，故莫能完成天道。

天道既成为万物而不在万物之外，则唯有任万物之自成其能，以完成天之德用，然而万物尚不足语此。

唯人也，性灵发露，良知显现，仁德流行，阳明统御阴暗，乃与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，始尽人道以完成天道矣。

懿欤盛哉!执有万物而不究其本体，本体，谓之天。

是弃天者也。

谈本体而不悟即人即天、即天即人，便不能悟到天道待人能而始得完成，人能，见《易传》。

是于天、于人，两无所知也。

天人之际，微乎微乎!

善恶互相违，违者，违反。

本乎乾之阳明与坤之阴暗两相反也。

阳明统御阴暗，则矛盾化除，而乾坤合一矣。

人之生也，禀阳明而成性，禀阴暗而成形，存性以帅乎形，存字，吃紧。

帅，犹主也。

是谓立人道以弘天道。

此中不及详，且俟下篇。

上来因庄子注重反己之意，余举中国三大学派，如儒、如道、如自印度输入之佛，大概不约而同，皆以反己为不二法门。

不二法门，借用佛语。

此法字犹道也，入道之门曰法门，犹云修道的方法。

三家为道之学，为，犹修也。

都由参究人生，而上穷宇宙根源，以解释人生所由始，以决定人生修养之宜与其归宿。

故宇宙实体之追求，追者，追问。

求者，探求。

在古代各宗中皆为根本问题也。

道家祖老子。

老子以人皆含灵禀气而生，所谓“万物生于有”

也；灵，犹神也。

气，物质也。

有者，神与气也，下言有者皆仿此。