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第一章明变（第13页）

汝意如此。

吾今问汝：若诸行方生得暂住者，将是诸行自力能住、抑或待他力而后住耶?如此二计，皆将成过。

何以故?如谓诸行自力能住，则彼应常住不坏。

何故只暂时住，不常住耶?如许诸行因他力得住，宇宙本无造物主。

何有他力令诸行住?汝之二计，俱不得成。

故知诸行是才生即灭，无暂时住。

三，如汝说，“诸行已生，不遇毁坏的因，即诸行得住；毁坏的因，后省云坏因。

遇坏因时，诸行方灭。

如黑铁，由有火为坏因，便灭；炽热赤铁，方乃新生。

若坏因尚未至时，黑铁得暂住”

云云。

坏因，谓火。

汝持此说，只是不究理实。

当知凡物不能无因而生，即以物的本身自有力用现起，假说为因。

凡物之灭，却不待有坏因而始灭，只是法尔自灭，法尔，犹言自然。

不可说灭亦待因也。

大用流行，至刚至健，至奇至怪。

每一刹那顷都是顿起顿灭，无有一毫故物滞积在，总是新新突起。

所以说凡物之灭，原不待因。

世俗以为黑铁之灭，由有火为坏因。

殊不知当黑铁与火合，即是黑铁灭时，亦即是赤铁生时。

一利那顷，黑铁灭即此刹那赤铁生。

生灭时间紧相接故，非异时也。

据实而谈，火的功力只为赤铁作牵引因，令彼得起。

彼者，谓赤铁。

牵引因者，谓火不能创生赤铁，而赤铁之起实由其本身自有生力，唯遇火为牵引因，乃得起耳。

倘无火为牵引因，赤铁亦不起。

不可说火是黑铁之坏因也。

黑铁之灭是法尔自灭，原不待因，易言之，即不由火坏灭之也。

唯火之起也，则赤铁与火俱起。

若无有火，赤铁必不起。

由此应说，火有牵起赤铁之功力。

世俗不知此火为赤铁牵引因，而误计火为黑铁坏因，此是倒见。

或复难言：“世人共见黑铁未与火合时，便住而不灭；及遇火合，黑铁方灭。

可证黑铁之灭，由火为坏因。”

答曰：汝信黑铁不遇火时，果不灭乎?实则黑铁刹那灭尽，汝不觉知。

如前一刹那黑铁灭已，后一刹那黑铁确是新起。

但新起之黑铁与前之黑铁极相似故，汝先后所见不异，便谓前黑铁犹住至后耳。