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第一章明变（第15页）

以转字训为起，此据中译佛书。

由相似随转故，吾人于现前新物，乃见为犹是前物。

其实凡物皆前前灭尽、后后新生。

惟新物似前，故视之若旧耳。

或复问言：“若一切物皆刹刹生灭者，云何不可觉知?”

答曰：刹刹生灭灭生，密密迁流，云何觉察。

汝若以不可觉察，即不信刹那生灭义。

吾且问汝，如汝身体息息新陈代谢，犹自视为故吾。

汝将以不可觉知，便否认新陈代谢否?

七，汝以为：“凡物决非初起即变异者，此实错误。”

果如汝所计，计者犹云猜想。

他处用计字皆仿此。

一切物初起，便住而不灭，是物已守其定形则无可变易。

然世共见一切物，常由一状态转为另一状态。

此言转者，是变易义。

如由乳可至酪，是乳显然无定形。

乳无定形者，以初起即变异故。

当知由乳至酪，中间经过无量刹那生灭相似随转。

但其相似处，必逐渐减少。

大概后刹继前刹而生之乳，因所遇温度等等缘不一致，渐渐与前乳不甚相似，至于成酪便是另一状态矣。

汝今妄计，乳初起无变异，必经多时成酪方是变异。

何其暗于观物，终不悟欤!

八，汝难我云：“若一切物才生即灭，便是刹那顿变，不由渐变。

其实，凡物皆由积渐方至盛大。

宇宙泰始，元气未分。

若乃无量诸天凝成之年代，殊难推算。

岂可以顿变为说?又如生物官品、民群结构，莫不造始简单，终趋复杂。

足见一切物皆由渐变得来也。”

今答汝曰：审汝之论，适足证成我义。

一切物若初起便住，固守定形，何从渐渐至盛大乎?夫唯刹那刹那都是顿变，则后刹物承前而新起，必大盛乎前。

譬如河流，前流方灭，后流续前而起，益见浩大。

随处可悟斯理，汝何苦自障碍乎?顿变渐变，相需而成。

就每一刹那说，皆是顿变；通无数刹那生灭灭生，一直相续流下而说，便应说是渐变。

朱子云：“天地山川，非积小以高大也。”

见《中庸章句》。

朱子此语是否由信仰神力而出?吾不能知。

然吾以刹那顿变义通之，则此语妙符真理，有至味也。

庄子善言变，曰“运而无所积”

，大化流行，曰运。